穷酸的西南联大与3位诺贝尔奖得主——真正意义上的世界一流大学

西南联大的历史,前后不过8年半(1937年9月至1946年5月)。当年的物质条件可够穷酸的:学生宿舍无一砖一瓦,全是夯黄土为墙,堆茅草为顶,窗户没有一块玻璃,仅有几根树枝聊以象征。绝大多数师生经常是食不果腹,衣不蔽体,不时还要在敌机轰炸下逃生。在校学生不超过2000。可是当年的西南联大,在三不管     

穷酸的西南联大与3位诺贝尔奖得主——真正意义上的世界一流大学

西南联大的历史,前后不过8年半（1937年9月至1946年5月）。当年的物质条件可够穷酸的：学生宿舍无一砖一瓦,全是夯黄土为墙,堆茅草为顶,窗户没有一块玻璃,仅有几根树枝聊以象征。绝大多数师生经常是食不果腹．衣不蔽体,不时还要在敌机轰炸下逃生。在校学生不超过2000。可是当年的西南联大,在三不管的地方,坚守大学理想,主张“教授是大学的灵魂”,     

穷酸的西南联大与3位诺贝尔奖得主——真正意义上的世界一流大学

西南联大的历史,前后不过8年半（1937年9月至1946年5月）。当年的物质条件可够穷酸的：学生宿舍无一砖一瓦,全是夯黄土为墙,堆茅草为顶。窗户没有一块玻璃,仅有几根树枝聊以象征。绝大多数师生经常是食不果腹,衣不蔽体,不时还要在敌机轰炸下逃生。在校学生不超过2000。可是当年的西南联大,在三不管的地方,坚守大学理想。主张“教授是大学的灵魂”,实行“不妄用一钱,不妄用一人”,教师为爱国而教,     

孝之本质论

孝为“善事父母”,其“事”应该具有养和敬两个方面的内容.奉养是孝之基础,但不是孝的全部内容.奉养表现出来的过和不及,奉养与物质条件的富裕程度成正相关性,由此可以得出孝之本质不在奉养,而在于敬爱而不失奉养.在现代社会,认清孝之本质问题对于完善家庭伦理道德建设具有重要意义。     

穷酸的西南联大与3位诺贝尔奖得主

西南联大的历史，前后不过8年半（1937年9月至1946年5月）。当年的物质条件可够穷酸的：学生宿舍无一砖一瓦，全是夯黄土为墙，堆茅草为顶，窗户没有一块玻璃，仅有几根树枝聊以象征。绝大多数师生经常是食不果腹，衣不蔽体。在校学生不超过2000。可是当年的西南联大却培养出3位诺贝尔奖得主——杨振宁和李政道，另一位则是朱棣文（其父朱汝瑾是联大助教，其姑朱汝华是教授——曾昭抡的得意门生）。     

穷酸的西南联大与3位诺贝尔奖得主——真正意义上的世界一流大学

西南联大的历史,前后不过8年半（1937年9月至1946年5月）。当年的物质条件可够穷酸的：学生宿舍无一砖一瓦,全是夯黄土为墙,堆茅草为顶,窗户没有一块玻璃,仅有几根树枝聊以象征。     

穷酸的西南联大与3位诺贝尔奖得主——真正意义上的世界一流大学

西南联大的历史,前后不过8年半（1937年9月至1946年5月）。当年的物质条件可够穷酸的：学生宿舍无一砖一瓦,全是夯黄土为墙,堆茅草为顶,窗户没有一块玻璃,仅有几根树枝聊以象征。绝大多数师生经常是食不果腹,衣不蔽体,不时还要在敌机轰炸下逃生。在校学生不超过2000。可是当年的西南联大,在三不管的地方,坚守大学理想,主张“教授是大学的灵魂”,实行“不妄用一钱,不妄用一人”,教师为爱国而教,     

穷酸的西南联大与3位诺贝尔奖得主——真正意义上的世界一流大学

西南联大的历史,前后不过8年半(1937年9月至1946年5月)。当年的物质条件可够穷酸的:学生宿舍无一砖一瓦,全是夯黄土为墙,堆茅草为顶,窗户没有一块玻璃,仅有几根树枝聊以象征。绝大多数师生经常是食不果腹,衣不蔽体,不时还要在敌机轰炸下逃生。在校学生不超过2000。可是当年的西南联大,在三不管的地方,坚守大学理想,主张"教授是大学的灵魂",实行"不妄用一钱,不妄用一人";教师为爱国而教,学生为     

穷酸的西南联大与3位诺贝尔奖得主

草庐兴学育才,传承科学民主西南联大的历史,前后不过8年半（1937年9月至1946年5月）。当年的物质条件非常穷酸：学生宿舍无一砖一瓦,全是夯黄土为墙,堆茅草为顶;窗户没有一块玻璃,仅有几根树枝聊以象征。绝大多数师生经常是食不果腹、衣不蔽体,不时还要在日本飞机轰炸下逃生。在校学生不超过2000。     

刍议人类解放的“物质条件最后成熟”

马克思在《哲学的贫困》中采用“物质条件最后成熟”的提法,通过研究生产力和生产关系在生产方式变迁中的关系,引申出对人类解放和物质条件之间联系的探讨.物质条件和人类解放密切相关:第一,“物质条件最后成熟”是人类解放的前提和基础；第二,人类解放和物质进步在契合中通向共同的彼岸；第三,解放的人类应当真正享有“物质条件最后成熟”的果实,同时还需拥有自主而快乐的生产劳动过程.