教育时空

3、师生相处的方法——反求诸己。师生相处融洽的方法就是要求教师与学生能将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》第十三章“不远章”云：“子日：‘道不远人。人之为道而远人，不可以为道。’《诗》云：伐柯柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远     

地域文化交融视野下的《西疆杂述诗》

萧雄的《西疆杂述诗》是边塞诗第二次繁荣时期的产物。时代之于《西疆杂述诗》创作风格的影响表现在对于新疆领土的历史追溯,诗集中还重墨描写地域文化的相互影响。作为新疆竹枝词定型期的代表作,其竹枝词内容上对新疆民俗进行了全面而深入的记叙,其诗注结合的方式达到了竹枝词创作最完善的境地,同时从意象的选择上又体现了南方文化与新疆文化的融合。     

林林总总“白日梦”——中国古代“记梦”诗内容综述

将浩如烟海的中国古典诗歌中有关“记梦”的诗归纳为写报国之壮志、兴亡之感伤、相思之苦情、悼亡之悲思、揽胜之旷怀、游仙之幻想、思乡之愁绪、念友之挚意、忆昔之深慨、生命之咏叹十个层面，认为这是古代诗人思想的反射，是华夏民族精神的折光，也是对弗洛伊德精神分析文论中的“白日梦”观点的最佳诠解。     

卡明斯诗歌中的季节意象和生命哲学

爱德华·埃斯特林·卡明斯(e.e.cummings)的后期诗集《95首诗》,按照自然季节更替编排,呈现了秋天、冬天和春天的自然景象。通过这些季节意象的描绘,卡明斯不但让读者领略到自然中不同季节的美,同时也传递了他对生命的哲学思考。季节的更替与人的生死轮回形成平行的两个自然循环。人不但要享受春天的生机勃勃,同时也要懂得欣赏秋天的孤独和冬天的寂静;既要享受人生中美好的一面,也要懂得欣然接受生老病死的自然规律。     

左宗棠的三次“拍案而起”

左宗棠,清代"同治中兴"名臣,史学家常把他与曾国藩、李鸿章并列加以研究。此三人出身略有不同,资历却也差不多,都有入阁拜相、大学士、钦差大臣、总督等经历,都有镇压太平天国的刽子手、清王朝的鹰犬等骂名。也有人     

论唐代离别诗的繁荣

离别诗是中国古代诗歌中非常重要的一类，在唐代达到了空前的繁荣，频繁的离别既丰富了离别诗的素材，又构成了唐代离别诗繁荣的基础；唐代用人制度的改革则是唐代离别诗兴盛的直接原因，科举制、军功授官制、荐引制的实行都促进了与之相关的离别诗的兴盛；唐代对诗歌的重视是离别诗繁荣的政治原因，统治阶级对诗歌的重视一方面提高了诗歌的社会地位，另一方面则增强了诗歌的社会功能。     

略论谶纬思想与宋代诗谶

谶纬思想源远流长,对中国传统文化有极为深刻的影响.虽屡遭禁毁.到宋代仍不绝如缕.诗谶就是一种将诗歌阐释和谶纬思想结合到一起的一种独特的论诗方法.它最早出现在南北朝时期,发展到宋代便蔚为大国,诗话、笔记、类书中均有大量的记载.同时.宋代诗谶文献也呈现出了鲜明的类型化特色.     

陈子龙文学思想摭谈

陈子龙所处的时代,经历了多次复古与反复古更迭的文坛并没有大放异彩,明王朝更是内忧外患、风雨飘摇。文坛浅陋、庸俗的诗风并不能承担起拯救时弊的重任。陈子龙在这种情况下祖述六经、力返风雅,承前后七子之余续,宗法唐诗秦文,提出了"文以范古为美"、"诗之为经"、"诗有六义,比兴要焉"等文学主张。强调诗人要忠君爱国、济世安邦,诗歌要雅正崇古、忧时托志。     

论儒家审美教育与人格理想

以孔子为代表的儒家学派十分重视人格理想的教育,其教育的宗旨是通过礼乐教化培养＂文质彬彬＂的君子。在孔子看来,艺术的本质是美善合一的,而这种尽善尽美的艺术能够使人产生一种快乐,能够把人生带入一种自由的境域,从而塑造完美的人格,所以,儒家对于艺术有一种高度的自觉,＂诗教＂和＂乐教＂也自然成为儒家审美教育的主要内容。     

瓯江中下游水下地形测量技术研究

本文基于笔者多年从事水下工程测量的相关工作经验,以GPS RTK技术在水下地形测量中的应用为研究对象,论文首先分析了GPS RTK测量技术和无验潮模式下GPS-RTK水下地形测量原理,进而笔者给出了GPS水下地形测量的作业流程,最后探讨了结果验证方法,全文是笔者长期工作实践基础上的理论升华,相信对从事相关工作的同行有着重要的参考价值和借鉴意义。