清代侍妾的生活实录——沈彩的《春雨楼集》解读

沈彩是乾隆时浙江长兴才媛,著名藏书家陆烜侍妾。沈彩多才艺,文学创作颇丰,其《春雨楼集》共收录诗、词、文、赋、序、题跋480余首(篇),具有很强的纪实性,是一部不可多得的研究清代侍妾生活与封建家庭夫、妻、妾关系的极佳文本个案。沈彩的本真生存状态和日常生存状态的私人化写作犹如一面镜子,还原了侍妾心灵世界的婉曲与幽妙,真实再现了封建家庭中真挚笃厚的夫妾关系、融洽和顺的妻妾关系和平等友善的妾妾关系。     

太平天国一克杭州战事考

根据档案史料和太平天国人物自述,杭州在二破江南大营战役的开始并非是太平军战役指挥者李秀成的主攻目标;而这次奔袭行动的意义也并非仅仅是调动江南大营主力远离天京战场,政治上的意义比军事上的意义更大。     

贵州对江南井田煤储层粘土矿物特征及敏感性评价

煤层具有双重孔隙结构,孔喉结构复杂,颗粒表面吸附着黏土矿物,容易受到外来流体的影响,发生膨胀、迁移、沉淀,导致渗透降低,影响生产效率,为实现对江南井田煤层气高效开发。通过对煤岩心进行扫描电镜、X衍射、储层敏感性实验,对研究区储层黏土矿物特征和敏感性类型、伤害程度及敏感性影响因素进行分析。煤岩心分析表明,储层黏土矿物主要由伊蒙混层和绿蒙混层2种矿物类型,M18、M73、M74、M78煤储层具有中等偏强速敏,M18、M74、M78煤储层具有弱水敏,M73煤储层具有中等偏弱水敏,M18、M73、M74、M78煤储层无盐敏,M18、M73、M74、M78煤储层具有弱酸敏,M18、M73、M74、M78煤储层具有中等偏强碱敏,M18、M73、M74、M78煤储层具有强应力敏感性,建议后续煤层气勘探开发中应重点防止速敏、碱敏和应力敏感性,降低储层伤害,提高开采效率。     

《西国近事汇编》及其船舶制造技术传播

目的 重新评价<西国近事汇编>的新闻传播价值和科学技术传播价值.方法 原始文献分析与考证方法.结果 有关船舶制造技术的报道有223条,主要涉及船舶种类、总体设计和相关制造技术.种类有铁甲船、木质船、水雷船、通信船;总体设计包括船名、船长、船阔、容量、重量、速率、动力配置和火炮配置;相关制造技术有修水道、建船厂、救生船、溷水衣、起沉船之法.结论 <西国近事汇编>是早期国人办报的成功尝试,在新闻传播史上具有重大意义.首次持续广泛地传播船舶制造技术,不仅直接启发指导了洋务派的船舶制造,还对此后中国船舶制造技术的传播、发展有着深远的影响.     

山西运城道情宝卷中的江南商人行商题材卷子——《佛说四德三元仁义宝卷》

道情宝卷是近年来在山西运城地区发现的一种说唱文学的新曲种,它是将宝卷和道情两种说唱文学融合在一起进行表演和演唱的新曲种,在中国宝卷发展史上占有极其重要的位置。在发现的六部道情宝卷文本中,其中一部为商人行商的题材,叙述了北宋时期江南湖广江夏人冯商在北方和南方经商的故事,通过这个宝卷故事一方面展示了昔El湖广江夏商人所崇奉“四德”之实际内容和核心实质,一方面倾诉了昔日经商跋涉之艰难与背井离乡之苦痛情感。这部宝卷作品,从清代嘉庆以来一直流行在山西运城地区,实际是作者借用江南商人行商的故事,来寄托晋地商人经商的信仰、道德、理想、观念,它的传播与流行,对于当地晋商的经商活动和当地的广大民众都起到了一种积极劝诫教化作用。这部宝卷作品,也为我们了解昔日之晋商提供了重要的思想史方面的第一手资料。     

由香山饭店解读中国传统建筑美学

中国传统建筑美学思想在中国传统文化占有重要的地位,与理性严谨,善于归纳的的西方建筑美学思想相比,中国传统建筑美学则重经验,轻理论,凝聚在不同时期的建筑形式里,可以大致概括为风水之美、主体布局和园林之美。本文以贝聿铭的香山饭店为例,从环境选择、建筑格局和园林营造三个方面解读中国传统建筑美学思想的意蕴。     

爱我,请别伤害我

冬天带着雪花宝宝走了,春天披着绿纱巾姗姗来了。春雨柔柔地洒在我身上,春晖给了我挺起腰肢的力量,我身体里的那股劲头正蠢蠢欲动,我知道——我就要绽放了。我的家在小区一个漂亮的花坛里。每天傍晚,这里都聚集了许多可爱的小朋友。     

千年古塔多玄机

武汉是九省通衢,历史名城。在武汉市武昌区知名的洪山公园中,坐落着一座神秘莫测的古塔,多少年来引发了不计其数的考古探幽者的浓厚兴趣,人们废寝忘食、遍索黄卷,仍难解塔里塔外的千     

蚌埠市人民政府市长 周春雨：发挥创新引领作用 推动蚌埠转型发展

3年来,蚌埠市抢抓战略机遇。完善政策措施,加快推进自主创新综合试验区建设,创新型产业培育、创新体系建设取得新突破,经济社会发展迈上新台阶。全市高新技术产业产值年均增长33％,专利授权量年均增长118．8％．国家级高新技术企业数年均增长65．3％,省级以上研发平台年均增长64．1％。     

清代的善人群体与慈善网络——以江南为中心

明清时期,善人作为一个群体已登上历史舞台,标志着传统慈善事业进入一个新的发展阶段。江南地区是慈善事业发展最为充分的区域,形成了庞大的善人群体,他们不仅数量众多,参与度高,具有明显的家族性,并构成一定的社会网络。这种网络以善举为中心,有相对固定的关系网络,还存在内在延续与传承性,这是传统慈善中最闪亮的一笔。