贝叶斯学派丰富和发展了古典统计学

贝叶斯学派和古典统计学派在统计的基础理论和方法上一直存在争议．本文运用对比分析的方法，从兼容、发展、精确度客观等四个方面，论证贝叶斯学派丰富和发展了古典统计学．     

德布罗意和玻姆

 路易·德布罗意(Louis de Broglie,1892-1987)曾以一篇关于1717年前后统治者以及阁员和议员更替的论文获得历史学学士学位,1911年第一届索尔维(solvay)物理学会议之后,德布罗意改习物理学,于1913年取得科学硕士学位。1924年,他在著名物理学家郎之万的指导下,以一篇划时代的论文《量子理论的研究》获得科学博土学位。1927年他提出了波动力学的“双重解理论”及其退化形式“波导理论”,并总结在一篇题为《物质及其辐射的波动力学和原子结构》的论文中。     

中国大地构造学派争鸣系统的构建与学派争鸣动态的数盘评价

本文采用系统论的观点，试图通过寻求若干能恰当地反映学派争鸣动态的数量指标，建立我国大地构造学派争鸣系统的数学模型，以便从方法论角度，为地质学史研究者探讨我国大地构造学派争鸣的演化历史，并预测其发展趋向，提供-r-新的分析思路和一种数量评价的方法.     

庄子和斯多葛学派的自由观比较

处在同时代的庄子和斯多葛学派，分别提出了自己的自由思想。两种自由观的共性，表现为自由的绝对性和抽象性。其个性突出表现为非理性的自由与理性自由、个人主义的自由与群体意义上的自由、自然主义的自由与意志主义的自由的差别，庄子和斯多葛学派的自由观生成的社会基础的差别和个体社会生活过程的差别，是两种自由观差别的根源。比较两种自由观，对于深刻把握自由观的内涵有益。     

宋代义利之辩与叶适对朱熹的批评--兼论温州商业社会与永嘉学派的关系

从宋代义利之辩谈起，叙述叶适对朱熹“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的批评。兼及南宋温州商业社会产生了以叶适为代表的永嘉学派的功利学说和重商思想，永嘉学派的功利学说及其重商思想对温州社会的发展的影响。     

承中鉴西博采群芳--浅析刘天华对我国二胡艺术的贡献

刘天华大师在二胡艺术发展史上有其特殊的贡献，他以毕生的精力从事民族器乐(特别是二胡艺术)的研究，把研究、创作和教学等方面结合起来，承中继西、博采群芳，为我国民族器乐的发展提供了典范的发展经验。这些经验曾带动过我国20世纪五六十年代的二胡发展，改革开放后，我国的二胡艺术有了更大的发展，而进一步研究并实践刘天华先生对现今和以后的二胡艺术发展将有其深远的意义。     

汉至清末《晏子春秋》研究综述

在较为全面占有材料的基础上,对汉至清末《晏子春秋》的研究状况进行了详细评述,目的是总结成果、吸取经验,为这一学术领域在二十一世纪取得更大成绩有所贡献。     

比较文学“视野”论

本论文首先阐述了提出“视野”观点的必要性，说明了“视野”的特定含义；进一步用这一观点透视了法国学派和美国学派各自的特征；最后还在新的学术环境中对“视野”观点进行了应用。     

论诗文学派对草创期浪漫主义的超越——朝鲜现代文学流派研究

诗文学派是朝鲜现代文学史上具有显著地位的文学流派。在草创期。新诗因过分迎合激情崇尚和口语诗化的历史要求，最终导致尚感情而轻智慧，放纵人性并放任诗歌形式自流。而诗文学派则崇尚理性，主张意象的呈现和情感的客观化，扭转了新诗的极端化趋向，引领诗歌走上现代化的轨道。但是诗文学派做出上述贡献的同时也不可避免地表现出古典的韵味。     

叶适反传统经济思想的现实意义

叶适作为南宋时期“永嘉学派”的代表人物,集永嘉事功学派之大成,倡导“经制事功”之学,其经济思想以功利主义为基础,反对贵义贱利。以他为代表的“永嘉之学”俱以讲实事、究实理、求实效、谋实功为特色,在当时具有明显的反传统意义。拟站在经济学角度,对其以功利观、理财观、反抑商思想为代表的反传统思想内涵予以具体分析,并就该思想的现实意义提出拙见。