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141.
张永丽 《江西科技师范学院学报》2012,7(3):100-102,80
民国时期我国普通中学课程改革的一个突出特点是实行了分科制与选科制的探索性实践,兼顾了升学与就业,在中学教育史上产生了深远的影响。研究民国时期普通中学实行的分科制与选科制,探讨其演变的历史轨迹,寻找一些规律性经验,将为当代的中学课程改革提供有益的启示,并为解决我国普通中学所遇到的升学与就业的实际问题提供某些历史参考。 相似文献
142.
在民国职业外交家群体之中,蒋廷黻有着从中国外交史研究专家转为著名外交家的特殊经历。他主持南开大学和清华大学历史系十多年,开拓了中国外交史研究新学科,后又入仕政界,担任过许多高级外交职务,成为著名民国外交家。中国外交史新学科奠基人 相似文献
143.
刘群 《大庆师范学院学报》2015,(2):104-106
1912—1922年,安徽淮河流域农业实业教育得到了迅速的发展,农业实业学校数量大增,工商业实业教育也有缓慢的进步,女子实业教育却远远落后于安徽省其他地区。同时,该时期安徽淮河流域的实业教育呈现出重创办乙种实业学校、发展不均衡、发展速度缓慢等特点。 相似文献
144.
<正>北京东交民巷,位于天安门广场南侧,在1949年前长期为西方列强占据和控制。第二次鸦片战争后列强陆续在东交民巷地区建立使馆。义和团运动期间,外国使馆遭到义和团和清军的攻打。其后根据1901年《辛丑条约》有关规定,使馆区成为一个不受中国政府管辖的"国中之国"。1927年国民政府定都南京后,各国使馆相继迁往南京,但东交民巷仍为各国所控制。可以说,东交民巷使馆区在民国时期的经历就是一部浓缩的民国外 相似文献
145.
古人“文献”二字,“文”谓文字,“献”谓贤人。古代学术之传承,一赖书籍,一赖师承。经学古文一派恪守科斗旧典,注重训诂,提倡实事求是;今文一派以口耳相传,其后不得已而著书,仍注重微言大义,提倡经世致用。清代衍为汉学、宋学,“汉学具有根柢,宋学具有精微”。近百年来学者隔断传统,厌弃经典,上不能通大义,下不能明训诂。虽然古书还偶有援引,古人观念也偶有借用,但往往自说自话,字面虽同,含义却不衔接,甚至有截然相反者,实则为对古代文明的误读。误读分为两个方面:一为不明文字训诂.书体书例,乃至于不通上下句便解章义,造成对古代文献的误读;一为不通古人学术宗旨,不能知人论世。乃至于利用古人替自己说话,造成对古人观念的误读。 相似文献
146.
随着近代民族危机的深重,国货运动正是突显近代中国民族国家的认同需求。民族企业家刘国钧以振兴民族工业为己任,学习国外先进管理经验,以国货运动为契机,探索民族企业的品牌理念,推动民族工商业的发展,塑造企业国货品牌形象。 相似文献
147.
吴大素 《重庆三峡学院学报》2015,(2):36-40,57
民国时期的重庆,在20世纪30年代之前,基本处于国人视角的边缘位置,被外界视为蛮荒之地。30年代后的重庆逐渐进入大众视野,作为抗战陪都,大批川外人士入驻重庆,重庆一时成为国人舆论核心。根据民国时期来渝旅行的游记和文人笔记小说资料,窥视当时来渝旅行者对重庆的旅游意象和地域评价,发现旅客对重庆意象要素不断丰满全面,由负面认知逐渐向积极正面转变。因时代赋予的"民族复兴根据地"使得民国时期的重庆旅游意象具有激昂的民族情感。 相似文献
148.
民国时期的通俗讲演所是当时以"通俗讲演"为主要方式对广大民众(尤其是下层民众)进行思想文化启蒙及实施社会教育的重要机构。它肇兴于近代思想启蒙对象下移、近代文化下倾及社会教育兴起的时代大背景之下。北洋政府统治前期,尤其在1915至1918年间,由于各级教育部门大力推进,再加之全国政局相对安定,各地通俗教育讲演所数量增长较快,出现了其发展历程中的第一个"黄金期"。从1928年南京国民政府完成全国统一至1936年全面抗战爆发前,民国通俗讲演所事业突飞猛进,步入了其发展历程中的第二个"黄金期",进而达到巅峰。 相似文献
149.
HE Wang-fang 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2012,34(1)
宗教信仰是一种文化表征.人们的宗教信仰,无论是上层人士,还是一般大众,从某种程度上都反映了他们内心心灵世界的一种倾向.民国时期杭州各种宗教流行,以佛教和道教占据主导地位.民国杭州宗教信仰对杭州的经济、社会和文化产生了重要影响,尤其是在旅游、慈善组织和慈善文化的兴起方面发挥了重要的作用. 相似文献
150.
研究民国时期我国的力学著作,统计分析了该时期著作的出版概况和翻译概况,阐述了著作的编写特点,并剖析了著作的种类和作者情况。结合民国时期我国力学教育,运用文献分析的方法,得出了民国时期我国力学著作的基本情况,由于国内在相关方面的研究比较薄弱,只有对个别著作的专门研究,而本文的目的在于力求初步重现民国时期力学著作的面貌,以引起学者们对其更深入的思考。 相似文献