中国传统民俗设计之我见——传统民俗现代设计中不可移落的文化

拙中藏巧,朴中显美的传统民俗文化,以它特有的民俗风格千百年来在人们的生存繁衍中生根发芽,它给人们对美好生活的向往带来了精神上的愉悦。本文从传统民俗文化的现代意义,论述了我国传民俗设计在现代生活中的表现形式及其寓意的本质,从而反映了传民俗是现代设计中不可移落的文化,必须要传承和发扬它,把传统民俗文化精神元素融入到现代设计中去,必定会使设计更具文化性与社会性。     

论桂学研究的民俗学理论与方法论基础——桂学理论与方法论研究之七

桂学研究作为广西地方之学,民俗研究应该是其重要内容。广西民俗事象和现象早在历代地方史志及其文献典籍就有所记载,刘恂《岭表录异》、范成大《桂海虞衡志》等开始广西民俗研究先河,现代民俗学研究进入黄金时期。民俗学理论与方法论坚持田野作业的实证性研究原则,坚持文献研究方法的考证、印证原则,坚持民俗的“民”与“俗”特征及其价值取向性,这既有利于民俗学研究的学术指向与现实应用意义,也有利于夯实桂学研究的民俗学理论与方法论基础。     

论狂欢文化的开发利用

借鉴西方狂欢文化理论,揭示中国节日民俗中的狂欢文化资源的丰富性,并提出开发利用狂欢文化应当遵循市场机制和政府主导相结合、坚持全民性和自由平等、节会形态不断创新、保持真实性或真实感、兼顾新奇性与安全性等5项基本原则。     

萍乡的丧葬制度简论——萍乡民俗研究之一

由于地域关系 ,萍乡的丧葬制度古风犹存 ,本文通过田野工作和文献工作 ,详细记录萍乡丧葬民俗 ,并力图揭示萍乡人民面对死亡的心理感受。     

唐代曲子词的传播环境论

初唐至盛唐是曲子词发展和传播的重要时期,有三方面环境的因素综合作用促成了这种民间文学现象的发生:第一,初盛唐时期稳定、统一的政治环境的保障;第二,繁荣的国内外经济文化交流的推动;第三,教育、文学、宗教、民俗等文化活动的普及。在这样的传播环境中,曲子词广播民间,体现了民间性、通俗性的特征,又成为新的表达思想感情的载体。     

民俗体育流变与传承文献综述

以时间序列为基础,研究近三十年内(1986-2016)民俗体育的流变与传承研究情况,并且进行梳理总结,发现近五年(2011-2016)是民俗体育流变与传承研究的高峰期,并且本论文对主要研究方向进行汇总分析,发现主要集中在民俗体育文化传承探析;民俗体育的流变与传承-以某一个项目为例;非物质文化遗产视角下的民俗体育、社会转型下某地区民俗体育发展现状探析;少数民族的民族传统体育项目以及民俗体育课程及价值研究等六个方面。     

巴渠民间谚语、歇后语、谜语--"巴渠民间文学与民俗研究"之十一

民间谚语、歇后语、谜语，是巴渠劳动人民在日常生活中运用极为广泛的短谣。作为口头语言艺术的精华这些短谣深入浅出地、高度概括地、形象地反映了社会生活，显现出巴渠劳动人民的无穷智慧和幽默情趣。     

对普通高校开发民俗体育课程资源的思考

文章运用文献资料法等研究方法，主要阐述了我国高校民俗体育的发展现状及高校开展民俗体育活动的必要性，并从国家政策的支持、民俗体育自身的优势、高校具备的科研、师资、课程设置等条件，分析了我国普通高校开发民俗体育课程资源的优势。     

老北京玩具再展活力

“趣乐童玩节——老北京发声玩具展”自从2009年12月19日在索尼探梦科技馆正式开展以来，这独具北京传统民俗特色的科普活动吸引了众多北京及各地青少年学生。参加活动者不仅可以亲自把玩几近失传的十余类上百件老北京传统玩具，还可与各行的老艺人切磋技艺。抽几鞭子陀螺，抖几下空竹，吹吹泥哨，敲击着鬃人，仿佛回到老北京的时代。