殡葬建筑的精神传承——殡葬建筑的灵魂

汉民族是农业民族,人们世世代代以农为业。农业以土地为本,作为心理的一种沉积,人民重视土地,安土重迁,对土地有着深厚的感情作为特殊公建的殡仪馆建筑,体现着对人的关怀:死者的安息,生者的哀思,所以较之物质功能,其精神功能更为重要。而且,各地的风土人情各有区别,这是殡仪馆建筑设计应该区别对待的。     

论鲁迅小说中的民俗描写

鲁迅小说中的民俗描写是其创作题材的一个重要方面,鲁迅以冷俊的目光,透过这些具体的民俗世相,对旧民俗民风、礼仪制度、伦理道德、文化意识等进行了深刻的透视、揭露和批判。揭示了传统民俗的劣根性。     

上海民俗的泛化及其发展

民俗文化随社会历史的变化而发生变化。都市民俗文化的变迁主要表现“泛化”，泛化的根源在于历史原因、民风变革、心理原因、科技进步等。     

浙江海洋民俗文化的历史嬗变及其特征

海洋民俗是独特自然环境和人文历史环境共同作用下的产物,它充分体现了沿海及海岛百姓的生产生活习俗、审美观念及其思维方式.考察浙江海洋民俗的历史嬗变,分析其在历史演绎过程中呈现的古与今的汇合、同一性与差异性的并存,粗犷与细腻的互补、开放性与互助性的对话等文化特性,对沿海地区民俗文化资源进行开发利用,塑造更为和谐的海洋生态环...     

实事求是 力求创新——读段宝林《民间文化与立体思维》

《民间文化与立体思维》是北京大学段宝林教授所著,2010年5月由大众文艺出版社出版发行。他从451篇文章中选178篇,分为理论与方法、故事与歌谣、长诗曲艺、民俗本体论、民俗学方法结论、物质民俗、精神民俗、民间节日、文艺     

刘三姐虚实考

从传说的本源性及广东阳春铜石岩石刻考察,刘三姐实有其人,其初始是民间杰出歌手。铜石岩石刻是迄今唯一可信的记载真实刘三姐信息的文献,其后600多年几乎无文字记载,全凭口耳相传。明、清及其后所记载的刘三姐,属后人传说中之演绎、兼容、虚构及衍生,仅是一种多元民俗文化的意象和载体,不可混淆于本真刘三姐,学术界当明确界定。     

试论临潭万人拔河民俗体育的文化功能与现实作用

临潭“万人拔河”民俗体育活动是中华民族体育文化中的一朵奇葩。具有历史的继承和高度的适应、展现民族精神、促进社会交流、抒发生活激情、培养审美情趣的文化功能,更具有增强现代人自然审美情趣、增强现代人民族向心力、积极推进全民健身运动开展的现实作用。     

论20世纪初民俗化的乡土小说对现实主义文学的贡献

20世纪初期民俗化的乡土小说对现实主义文学的发展做出了重要贡献,这些小说通过一系列的民俗事象或民俗活动来展开矛盾冲突,在人物形象、性格的刻画,小说情节、细节的设置,以及典型环境的描写等方面做出了有益的尝试和探索。     

陕西高校开发民俗体育课程中校外资源与环境分析

本文运用文献资料法,从自然地理环境;民族环境;节庆文化环境;民俗体育项目资源;人力、场地条件等五个方面对陕西省高校民俗体育课程开展的校外资源和环境进行了分析,以期为陕西高校利用区域性民俗体育项目作为课程开发的内容提供相应的参考依据。     

中国文艺类型中的民俗审美——兼论诗中有俗与俗中有歌的审美特征

试图探讨是诗中有俗,俗中有歌的文化现象以及这种既是诗歌,也是民歌,更是民俗美学特征和各自间的艺术演化的相互关系与关联.世俗风化与民俗之诗间的互动、互促、互相影响的审美与伦理教化关系被阐释得较全面而辩证,是我们认识诗、歌与风、民、俗等概念及其关系的一个重要思想.