基于语境约定的植物景观设计

植物是园林景观重要元素,植物景观对环境生态平衡、人与自然和谐起到不可代替的作用。语境与符号、语言存在复杂的关联性,植物语境与符号影响景观舒适性、生态性与文化性。景观语境是由语形基础、语义规则、语用边界等内容组成约定过程。以中共贵州省委党校室外环境为研究区域,结合植物资源、景观元素等划分语境区域,赋予不同功能区域植物元素符号内涵,联合语境元素构建植物景观语境,营造整体与局部景观内涵。通过植物本身色彩、结构、形态等要素为中介,运用语境约定机制,强调植物文化象征的设计意义与景观语境内涵。     

146号初等元胞自动机的演化语言的复杂性

Symbolic dynamics of cellular automata is introduced by coarse-graining the temporal evolution orbits. Evolution languages are defined. By using the theory of formal languages and automata, the complexity of evolution languages of the elementary cellular automaton of rule 146 is studied and it is proved that its width 1-evolution language is regular, but for every n ≥ 2 its width n-evolution language is not context-free but context-sensitive. Also, the same results hold for the equivalent （under conjugation） elementary cellular automaton of rule 182.     

日本"猪"民俗的文化内涵及其传承

受中国传统文化影响,日本亦延用十二生肖即十二属相之俗.然而,由于对猪的驯化历史不同,日本十二属相中的“猪“实为野猪,日本民俗亦围绕野猪而非家猪展开.在日本农耕文化特征的影响下,日本关于“猪“的民俗和传承均围绕山神(田神)、亥神展开,其祭祀、信仰活动亦包含着丰产富饶的内容,在反映出中日文化交流轨迹的同时,也反映出日本人对“猪“的独特认识和理解.     

陕西高校开发民俗体育课程中校外资源与环境分析

本文运用文献资料法，从自然地理环境；民族环境；节庆文化环境；民俗体育项目资源；人力、场地条件等五个方面对陕西省高校民俗体育课程开展的校外资源和环境进行了分析，以期为陕西高校利用区域性民俗体育项目作为课程开发的内容提供相应的参考依据。     

厦门中秋博饼习俗略论

厦门博饼风俗,在民间发展传承,已经有数百年时间.这是闽台中秋佳节的特色传统活动,但也厦门最为热烈,成为大众民间习俗的重要部分.论文介绍了厦门中秋博饼的历史、游戏规则和发展现状;着重梳理了相关历史文献,探究中秋博饼的起源演进.博饼已经成为厦门中秋一道亮丽的风景线和独特的城市文化.     

闽台普通高校民俗体育活动比较分析——基于文化结构三层次的视角

从文化结构三层次视角看,福建普通高校民俗体育活动的开展与台湾存在较大差距。物质层面上,福建高校开展民俗体育活动的场地、器材不足,开设项目不多,师资匮乏,学生参加民俗体育的时空受限;制度层面上,福建采取的"国家—地方—学校"自上而下的三级纵向管理体制,相较于台湾"省—地市—学校"并列平行纵横向交叉管理而言,自主性和灵活性相对欠缺;精神层面上,福建高校重技术轻文化,学生对民俗体育的自觉性较低,态度相对较冷淡。福建高校应加大民俗体育硬软件建设及政策推广,加强学生民俗体育文化自觉与自信的培养。     

《印度之行》中回味悠长的象征意象

《印度之行》是英国小说家福斯特最著名的一部作品,反映了在英国殖民统治下印度的社会矛盾,分析了东西方不同文化的对立、冲突和交流。象征意象在作品中得到了充分的运用,不仅具有结构上的重要性,而且富有哲理,起到了刻画人物和表达主题的作用。     

《一捧尘土》中的象征意义

《一捧尘土》是伊夫林.沃的代表作之一,作品中蕴含了犀利的社会批评,表现了作者对现代人和现代社会的彻底的绝望。伊夫林.沃在这部作品中灵活地运用了象征手法,将抽象事务具体化,丰富了小说的内涵和意义。     

刘三姐虚实考

从传说的本源性及广东阳春铜石岩石刻考察,刘三姐实有其人,其初始是民间杰出歌手。铜石岩石刻是迄今唯一可信的记载真实刘三姐信息的文献,其后600多年几乎无文字记载,全凭口耳相传。明、清及其后所记载的刘三姐,属后人传说中之演绎、兼容、虚构及衍生,仅是一种多元民俗文化的意象和载体,不可混淆于本真刘三姐,学术界当明确界定。     

闽南“普度”的文化功能与性状

闽南"普度"信仰习俗由来已久,其主要表现为:七月初一"起灯脚"、八月初一"倒灯脚";农历十五的"祭公妈";"普度月"中最重要的部分"普度日"。近年来"普度"形式开始变化:轮流"普度"以增进情感交流;简化"祭祀"仪式;摈弃"普度宴"中滋生的陋习。但无论形式上如何变化,信仰功能始终没有变化。普度习俗具有沟通情感、凝聚力量、教化民众和促进经济发展等价值功能。