《歧路灯》中的饮食习俗

长篇世情小说《歧路灯》生动细致地描绘了清初社会的婚丧嫁娶、礼仪往来、饮食习俗,记录了大量的社会掌故,涉及范围相当广泛,提供了一幅十八世纪中州地区的社会风俗画,为研究清代社会风尚和习俗提供了宝贵资料。     

汪玢玲民俗研究的开拓精神及贡献

汪玢玲教授具有敢为天下先的开拓精神。在中国民俗学史上 ,以《民俗学运动的性质和它的历史作用》一文 ,第一个起来破了民俗学是资产阶级伪科学的坚冰 ;《蒲松龄与民间文学》将蒲松龄作为民间文学搜集家、民俗学家来研究 ;《中国虎文化研究》发现了中华万年虎文化 ;所主编的《中国民俗文化大观》是篇幅最大、门类最齐全的中国民俗典籍 ,她以“一文三书”奠定了在中国民俗学史上的地位     

大理白族民俗文化旅游开发模式分析

大理白族民俗文化资源丰富,发展民俗文化旅游的基础条件好,白族民俗旅游是大理旅游的重要内容.大理白族民俗旅游开发早,特点突出,得失参半,具有一定的典型性.系统研究大理白族民俗文化旅游市场开发的特点和形式等因素,分析开发中存在的问题及其影响,可为大理民俗文化旅游的后续开发和其他民族地区发展民俗文化旅游提供借鉴和参考.     

萍乡的丧葬制度简论——萍乡民俗研究之一

由于地域关系 ,萍乡的丧葬制度古风犹存 ,本文通过田野工作和文献工作 ,详细记录萍乡丧葬民俗 ,并力图揭示萍乡人民面对死亡的心理感受。     

唐代曲子词的传播环境论

初唐至盛唐是曲子词发展和传播的重要时期,有三方面环境的因素综合作用促成了这种民间文学现象的发生:第一,初盛唐时期稳定、统一的政治环境的保障;第二,繁荣的国内外经济文化交流的推动;第三,教育、文学、宗教、民俗等文化活动的普及。在这样的传播环境中,曲子词广播民间,体现了民间性、通俗性的特征,又成为新的表达思想感情的载体。     

民俗体育流变与传承文献综述

以时间序列为基础,研究近三十年内(1986-2016)民俗体育的流变与传承研究情况,并且进行梳理总结,发现近五年(2011-2016)是民俗体育流变与传承研究的高峰期,并且本论文对主要研究方向进行汇总分析,发现主要集中在民俗体育文化传承探析;民俗体育的流变与传承-以某一个项目为例;非物质文化遗产视角下的民俗体育、社会转型下某地区民俗体育发展现状探析;少数民族的民族传统体育项目以及民俗体育课程及价值研究等六个方面。     

面塑艺术的地方经验与当代性建构

进入新世纪,在非物质文化遗产保护语境下,国家通过民俗艺术符号的再造和隐喻,实现了传统文化赋能乡土振兴的智识经验与策略。民俗艺术体现出主体性和能动性的话语嬗变特征,其一,“面塑”通过多文本传说的整合、改编,形成了非遗的“规范化”表述,重新赋予“面塑”艺术的当代意义;其二,面塑由民俗生活进入公共文化领域,政府通过构建面塑艺术的主题话语,引导面塑艺人参与到非遗教育、技艺培训及地方社会文化建设的重要活动中。     

巴渠民间谚语、歇后语、谜语--"巴渠民间文学与民俗研究"之十一

民间谚语、歇后语、谜语，是巴渠劳动人民在日常生活中运用极为广泛的短谣。作为口头语言艺术的精华这些短谣深入浅出地、高度概括地、形象地反映了社会生活，显现出巴渠劳动人民的无穷智慧和幽默情趣。     

对普通高校开发民俗体育课程资源的思考

文章运用文献资料法等研究方法，主要阐述了我国高校民俗体育的发展现状及高校开展民俗体育活动的必要性，并从国家政策的支持、民俗体育自身的优势、高校具备的科研、师资、课程设置等条件，分析了我国普通高校开发民俗体育课程资源的优势。     

老北京玩具再展活力

“趣乐童玩节——老北京发声玩具展”自从2009年12月19日在索尼探梦科技馆正式开展以来，这独具北京传统民俗特色的科普活动吸引了众多北京及各地青少年学生。参加活动者不仅可以亲自把玩几近失传的十余类上百件老北京传统玩具，还可与各行的老艺人切磋技艺。抽几鞭子陀螺，抖几下空竹，吹吹泥哨，敲击着鬃人，仿佛回到老北京的时代。