共名时代的个人话语--重读《百合花》

20世纪50年代以后，反映革命历史题材的文学作品由于受到当时文化规范的制约而大都形成了统一的审美风格特征，即以革命英雄主义为基调，塑造高大全的英雄形象，以及对历史本质的“史诗性”把握等，在这类作品中，茹志鹃的《百合花》却以清新淡雅的风格显示出新的美学追求，它以一种个人性话语在当时的共名时代中显示出个人抒情性的特征。     

论中国文学艺术"秋"文化的"话语

以天人合一的宇宙观和独特的思维方式建构起来的中国文学艺术,崇尚含蓄厚重冲淡,其表达方式多为类比法,由之形成大量的类概念。秋,做为一个典型的类概念,经千百年的积淀,凝聚了中国人的心理、情感、审美、意韵、自我人格、习俗观念等等丰富的内涵,并被中华民族所共识。从文学艺术的角度,通过分析"秋"这一文化话语,从而清理和梳理出中国人的深层心理与情感,由此可以从深层处把握中国文化特点。     

"性别复调"叙事模式及其文学体现

从性别研究角度看,投影在文学艺术中的有男权话语也有女权话语,还有两种性别话语彼此扭结、共存其中的“性别复调话语”。透视历史上的“凰求凤”、“人神恋”文本,对于研究者从深层次上把握作为文字叙事模式的“性别复调”,多有裨益。     

"情性"与"讽谏":一个艰难的诗学选择--汉代诗学话语的文化阐释

以《乐记》、《毛诗大序》为代表的汉代诗学,其本体论与价值论之间既有着尖锐的矛盾,又有着内在统一性。这种话语建构方式,是由士人的现实处境和士人自身的主体精神所决定的。作者认为,在大一统政权形式下,汉代士人一方面表现出了对君主专制权力的惧服和维护,一方面则又暗暗融入一种君权制衡策略。这种制衡策略体现在诗学话语建构中,就是在非功利性、无目的性的“情性”说与具有十足的工具论和目的论意味的“讽谏”说之间,经学家们设立了“天”作为逻辑中介,从而将两种看似矛盾的诗学主张巧妙的粘接到了一起。     

服饰流行的支撑原理──表现意识与模仿意识

服饰流行趋势中的社会因素，作为一个必要的外部条件是不可缺少的，如社会、历史、种族、时代、审美观等等，但服饰流行的潮流必须与人的内在欲求相通，才能得以实现。人的欲求，主要是人的表现意识和模仿意识。它是人的一种本能。本文试分析这两种人的内在意识在服饰流行上的表现．     

浅议交互式语言教学法在英语课堂中的应用

交互式语言教学是建构主义理论推崇的一种教学模式，强调以学生为中心的教学理念。本文针对交互式语言教学的主要理论基础及其基本特点，探讨了交互式语言教学的两种主要模式以及在英语课堂上开展交互式语言教学的途径和策略。     

西兰卡普简介

土家族是我国历史悠久的少数民族之一,光辉灿烂的民族文化闻名世界,其中传统手工织锦—一西兰卡普,是我国四大名锦之一。西兰卡普,是土家语称谓。“西兰”是铺盖(被子),“卡普”是花的意思,早先通称“打花铺盖”或土花铺盖,后来凡是土家族织锦都统称为西兰卡普。西兰卡普有上千年的编织历史。我国北宋时,把定居在“五溪”之地酉溪(今沅江支流酋水)一带土家族先民称作“溪洞蛮”,因此,朝廷把他们织的布叫做“溪布”,或叫做“溪洞布”,直到明清时仍称“峒布”、“斑布”和“土锦”。西兰卡普是“溪布”最上乘的织锦,数年为“贡品”,图案多达20…     

少数民族服饰中的图腾崇拜遗存

对少数民族服饰中现存的图腾崇拜遗迹现象进行归纳和总结 ,使人们能够较清晰地看到少数民族的图腾崇拜信仰在其服饰上的投射 ,探讨其中所渗透的民族历史文化及特殊情感可以再现人类从蒙昧向文明进化的漫长历程     

论湖湘服饰文化中湘绣艺术的魅力

湘绣是以长沙为中心的-种民间刺绣艺术,也是我国四大名绣之一.服饰与刺绣之间有着密切而悠久的联系,清末后湘绣以其独特的魅力与服装交融,构成无绣不成衣的历史背景.今日传统的湘绣以全新的面貌与湘派服饰在时尚的品牌上相结合,以针为笔,以线着色,为湖湘服饰文化树立起独具地方特色的艺术特征,成为湘派服饰的灵魂.     

来自殖民地的声音——论《藻海无边》中的话语权

作为《简爱》的前篇,《藻海无边》"回写"了罗彻斯特的前妻,疯女人安托瓦内特/伯莎的故事。简.里斯采用了双重乃至多重声音交替叙述的策略,赋予了女主人公话语权,颠覆了欧洲中心话语营造的英殖民帝国权威。