巴金《家》的奋斗性人格探索

巴金的《家》从家这个独特的视角出发,热切关注封建专制和礼教制度下青年男女命运,并把奋斗性的人格理念同青年的人格建构结合起来进行探索和思考,表达了积极的反封建主义立场和深切的人道主义关怀,具有鲜明的现代性意义和当代启示作用。     

家庭围迫中的女性困境——以巴金的《家》和《寒夜》为例

巴金的小说<家>和<寒夜>,展示了女性在传统和现代两种家庭模式下的三种困境:丧失自我,被迫物化;遵从传统,合谋吃人;主体悬置,精神漂泊.在女性的群体突围和新价值的建立过程中,紧要的是冲破传统的性别政治束缚,建立女性的自我话语系统,进而在尊重性别差异的基础上构建双性和谐的现代家庭性际关系.     

逃避生活,忍受至死——精神分析视野下的汪文宣之死

汪文宣作为《寒夜》中最具悲剧性的人物,其悲剧性很大程度上源于自身放弃型和自谦型的性格。在自身对安全与发展的合理需求不得实现的情况下,汪文宣放弃型和自谦型的性格使其用忍受的方式逃避生活,正当的需求发展为病态要求,并最终导致了自身的毁灭。通过对汪文宣这一形象的创造,巴金也实现了对自身的反思与超越。     

论《憩园》主题的整体悲剧性

巴金的前期作品大多着力于展现封建大家庭以及其内在的社会性悲剧.作为”激流三部曲”的续篇之作,《憩园》以另一种创作风格和叙述角度,展现了三个不同家庭的悲剧际遇,其巧妙的构思、娓娓道来的叙事风格和充满强烈对比的人物形象塑造,合铸并深化了整部小说的悲剧性主题,形成了不一样的艺术风貌.这使得《憩园》在巴金的文学作品中具有了重要意义；而同时,无政府主义思想的底蕴更加深了《憩园》整体叙事的悲剧色彩.     

从《随想录》感悟人性

《随想录》是一部这个时代“说真话”的大书，作者巴金在书中深刻地解剖自己，解剖历史，为民族找出通向未来的道路；巴金的回忆是痛苦的，却完成了一个真实人格的塑造，从而鼓舞人们对美好理想的追求，对美好人格的追求。     

新世纪巴金研究综述

新世纪的巴金研究，进入了一个研究视野更开阔、研究意向更加多元的新阶段。21世纪对巴金与文化的关系的研究仍然是个持续不衰的话题；有关巴金的研究大部分成果集中于他的《家》、《寒夜》、《憩园》等作品上，尤其值得关注的是，由《家》、《寒夜》等小说引发的对巴金家族小说的关注是研究的新热点；对巴金散文创作尤其是《随想录》的关注依旧是巴金散文研究的重点；新世纪的巴金研究对创作主体的思想、人格结构、内涵及其意识、道德观、文艺观的方面投入不少关注；还有不少研究者采用新的研究方法研究巴金作品，所取得的成果颇有深意。但巴金研究在新世纪也存在着薄弱点。     

反封建的人道主义者觉慧形象新论

在巴金的小说创作中,觉慧一直被人们看做是幼稚而大胆的叛徒。其实,作为成功的艺术典型,他的性格决非如此简单,而是多重复杂的。他首先是一个人道主义者,这是他反封建的根源所在。     

巴金致孙陵书简两通考释

巴金一生写有面广量丰的书信,但由于种种原因,尚有大量书信散佚在外。1939年间巴金致孙陵的两通书简,虽已被极少数学人关注到,然而没有得以披露,基本的考证和释读都无从说起。这两通书简,为我们认识巴金1939年8—10月的著译工作及其计划、身体状况及其打算提供了重要入口,有助于廓清巴金第一次居桂林期间的一些史实,有利于我们明了巴金1939年困居上海期间的文化窘境以及他巧妙的文化抗战策略。     

巴金早期小说的三大思想支柱

巴金早期小说所呈现的思想体系是十分复杂的，也是十分庞大的；这个思想体系主要由泛爱主义、英雄主义、无政府主义三部分组成；他的泛爱主义用一种变奏的形式，即“憎”的形式表现；他的英雄主义有一种“悲壮”的美学特征；他的无政府主义是与民主主义一脉相通的。