“走马川”不是“且末河”

岑参《走马川行》诗中的“走马川”到底是哪里？朱东润先生和林庚先生等在其书中注明为“且末河”，这是错误的。本用充分的论据证明，走马川决不是且末河，而应是今新疆西北吉尔吉斯斯坦境内的伊克塞湖东百里左右雪海边上的、一个名叫“走马”的戈壁平原。     

论岑参边塞诗悲情之成因

岑参边塞诗素以“好奇”为人所知，但其情感底蕴中悲壮的一面也不容忽视。本文重点从思乡、征战、为客依人、功业无成等方面论述了岑诗悲壮情感的成因，展示了岑参边塞诗情感内蕴的另一面。     

论王孟诗派与高岑诗派诗学思想的共同性

在研究盛唐诗歌时，人们总是倾向于以创作题材为依据把王维、孟浩然划归山水田园诗派，而将高适、岑参列进边塞诗派。题材的区别固然导致王孟诗风与高岑诗风的差异，但无论是前者还是后者，就其作为盛唐气象的有机组成部分而言，在美学追求乃至诗学思想方面都呈现出其种共同性。其中最为突出的表现是：王孟诗派与高岑诗派都存在着崇尚建安风骨的倾向，在倡导和实践“风雅”观上也有一致之处。认识到这种共同性，虽然有助我们更真切地理解盛唐之音的全部内涵。     

自由人格·功业理想·人道精神——李白、岑参、杜甫写妻诗之别

古诗中夫妻爱情既少，却又附着于其他题材。李白、岑参、杜甫即如此。三人写妻诗作多有不同：叙写的角度，对妻的称呼等，这恰恰可以看出三人不同的人格理想：李白追求自由，岑参志于功业，杜甫则将自己塑造成了一位人道精神的典范。     

岑参的痛苦内容与解脱方式

岑参的一生是痛苦的,他一生追求功业理想、仕途通达,但还是以失望结束,其间还有归隐之幻,思乡之苦。这些痛苦的解脱方式主要包括进取、隐居、交友、醉酒、吟诗、游赏等。生于有唐一代,为传统儒家文化所浸润,深受佛道文化的影响,岑参的人生经历、痛苦和解脱方式是当时文人仕子的典型代表。     

高适、岑参边塞题材诗歌创作异同及其原因

高适、岑参同是盛唐边塞诗创作诗人,诗歌创作总的艺术风格为"悲壮".然而二人边塞诗创作又有着不同的特点,其中最为重要的是,边塞诗创作的巅峰期出现在了二人完全不同的人生阶段中.造成差异的原因有很多种,包括高、岑二人的价值观、人生态度以及性格气质,这也决定了高、岑边塞诗在格调、内容、表现手法、风格和接受文学遗产影响等方面的差异.     

物理与诗歌同行

<正>在中国古代丰富的文化典籍中,诗词歌赋占有相当份量。其中一些诗词精彩地描述了物理现象。此可谓"物理与诗歌同行"(此"行"读xing,不读hang)。虽然诗人们未必知晓其所描述的现象之物理本质,但关注物理现象并将其入诗,却是值得称道的。这些诗词反映古代人如何看世界。本文特作一介绍,以飨读者。     

论岑参边塞诗悲情之成因

岑参边塞诗素以“好奇”为人所知,但其情感底蕴中悲壮的一面也不容忽视。本文重点从思乡、征战、为客依人、功业无成等方面论述了岑诗悲壮情感的成因,展示了岑参边塞诗情感内蕴的另一面。     

近十余年岑参边塞诗研究综述

岑参边塞诗一直是唐诗研究的重点。近十余年来(2008年—2019年),学界对于岑参边塞诗的研究又呈现出新的开拓和繁荣,在前人研究的基础上,研究者们开始运用出土文献等新材料和从接受学、文学地理学等新的角度考察岑参边塞诗,研究视角趋向多元化,取得了较为丰硕的成果。