文学创作中的尴尬——以路遥为中心

路遥是新时期颇具代表性的一位作家，以他为切入点，通过分析其在文学创作中的尴尬处境，来探讨造成当代作家在创作上普遍不足的内在原因。     

"贰臣"的尴尬--吴伟业的生存处境及其诗歌的意韵

明清易代之际的文坛泰斗吴梅村先是与清廷对抗，表示誓死不仕清的决心，后又做了屈辱的“贰臣”，而又用他的全部后半生赋出其生命永远的悔，其思想的矛盾，行为的反复与他尴尬的生存处境和懦弱的性格有密切的关系。吴梅村的变节是屈辱的、无奈的、同时也是值得同情的，后人应有博大的胸怀，宽容地包容一位有心忏悔决意悔改的末路文人，使他获得心灵的救赎。     

罗梅英与马丁太太：戏剧中的“尴尬妻子”角色

这里探讨的是不为自己的丈夫所认识，甚至还被自己的丈夫当作陌生女子百般调戏的“尴尬妻子”角色。元杂剧《秋胡戏妻》与西方荒诞派戏剧《秃头歌女》均属这方面的典范作品。“夫妻不相识”同为剧中至关重要的一个情节，均可归属于“悲喜剧”范畴。两剧在主题、表现手法等方面具有很大的差异性。从中也许可以发现中西方在社会生活方式、思想观念、伦理道德、审美情趣等方面的异同。     

走出目标缺失的尴尬

新课程改革如火如荼。给小学数学课堂增添了主题图、情景、丰富的活动等新内容，学生学得很开心。但不少老师总觉得新课程课堂热闹的背后有点“漂浮”，缺乏实效。仔细分析发现，导致课堂漂浮的祸根是教学目标不够明确。     

多劳多得的尴尬——个人绩效制度神话的破灭

威廉·M·默瑟咨询公司(WilliamM.Mercer)的一项调查研究表明:在对调查做出回答的企业中,有73％的企业在尝试以不同方式将工资与个人工作绩效挂钩的前两年里,它们对本企业的绩效管理方案作出了重大改变。 但是,效果并不是像企业主想象的那样,有47％的企业说它们的雇员发现这种制度既不公平也不明智,51％的雇员认为绩效管理制度对本企业几乎没有作用。 理想与现实间的巨大鸿沟,究竟是什么深层次的原因使之然?难道理论家     

舆论监督面对尴尬的思考

本文阐述了面对舆论监督遭遇尴尬,广大新闻工作者应注意提高自身素质,一是坚持客观公正立场,二是遵纪守法,善于使用法律武器.     

凌叔华的女权和女性主义尴尬

上世纪自80年代重开凌叔华研究以来,凌氏研究可谓气象万千,千朵万朵压枝低;但细细品味,绝大多数论者只津津乐道于凌氏小说的女性意识和人弃我取的女性书写,乐道于她为沉默的中国女性独特隽秀的代言,对凌氏自身的女性尴尬和小说创作的尴尬明显关注不足,仅"文坛刀客"韩石山等略有论及,显示了凌氏研究轰轰烈烈氛围下人文关怀的贫瘠。凌氏自身的女性尴尬和小说创作的尴尬构成了其女性主义尴尬的底色。     

中英文化对比的一个侧面--日常生活中常用的委婉语比较

在中英文化的交流中,为了使交流更加顺畅,避免产生尴尬的局面,人们需要了解一些委婉语。文章将从人们生活中存在的委婉语进行简略的比较,以此了解其中的意义和用法。     

辛亥南北议和中袁世凯处境的两难

辛亥南北议和,是当时多种社会力量共同的愿望。最后达成协议,也是诸多社会力量互相妥协的必然结果。议和成功不仅仅是革命党人推行妥协路线的结果,袁世凯在其中的妥协因素也不能忽视。无论赞成民主共和,还是让清帝退位,对袁世凯来说都不是易如反掌的事,一面对清王室没法交代,一面还得看帝国主义的脸色,处境两难。     

永恒的追求无言的尴尬--浅析朱湘诗歌中的悖论色彩

朱湘的诗歌表现出一种悖论色彩，即在其诗作中，既有对生命的热情讴歌，又有对死亡的大声礼赞；前期是古典主义唯关的特色，后期则具有鲜明的现代派色彩；既有对人性悖论的困惑，又有对神性的向往。其诗中频频出现诗神这个概念，在世俗社会中，唯有诗神才是诗人心中的乌托邦，但诗神却在现实社会中遭遇尴尬。