圣旨原来也有假

在古代,皇帝的圣旨不仅有许多是官样文章,是官场例行的公文,而且还有不少是假的。这种假圣旨,既有形式上的,也有内容上的;既有别人伪造和冒充的,也有皇帝本人授意或有意为之的,表现形式可谓多种多样,五花八门。     

清初的廉政措施与成就

清朝初期，顺治帝接受了明朝灭亡的教训，更为了安定民心，平息当时全国各地人民的抗清，他非常重要整肃吏治，鉴于明朝官专权祸国的教训，严禁官交接外官，制订了严 惩 贪法令，并沿袭了明代御史巡按地方的制度。     

唐宣宗死因辨析

唐宣宗执政期间 ,能“精于听断 ,而以察为明 ,无复仁恩之意”,诛杀“元和逆党”,致力于削弱宦官势力 ,恢复朝纲 ,结果却惨遭宦官杀害。笔者通过对宣宗临终前反常表现和当时所发生的种种事件的分析 ,证实了宣宗之死并非史书所载的服金丹而亡 ,从而丰富了唐代政治的深入研究     

明代洪武时期的宦官机构

明代宦官机构在洪武时期已基本建置完成,但其职能在永乐以降发生了本质上的变化,致使朱元璋既"无宦寺之祸"又"无权臣之患"的构想成为泡影。     

李德裕抑杜牧质疑

许多事实表明,即使是在牛李党争激烈的政治背景下,李德裕抑杜牧也并不存在。会昌年间,杜牧出任外州刺史是仇士良宦官集团在起作用。大中年间,杜牧在文章中流露出对李德裕的不满不仅与当时特定的政治背景有关,同时,与杜牧长期以来对宦官集团的顾忌也不无联系。     

李德裕与会昌政局

宰相李德裕在唐会昌年间,佐助武宗抑制宦官势力,加强皇权,平定昭义镇叛乱,提高中央权威性,毁寺灭佛,挽救危机,开创了唐“王室几中兴”的良好政局。李德裕在唐代历史上应有其地位。     

明清宫廷文化的重审 历史与文学的互证——高志忠学术研究刍论

高志忠的文学研究具有鲜明的文化特色,他在对明清宫廷文化持续观照和把握中提出了许多具有丰富内涵的概念,通过对明清两朝宦官诗文创作、明代宫廷戏剧、明清宫廷生活习俗等方面的研究,扩展了中国古代文学研究的维度。高志忠的文学研究聚焦于历史与文学的互证,通过对作品文本的细致解剖彰显特定历史时期的作家思想与作品内涵,形成了具有个性的研究思路与方法。     

唐中后期宦官社会地位的改变与社会认同

唐中后期,宦官的权势日益增长,政治地位不断提升。宦官为提升自己的社会形象也做了诸多努力,如塑造完整的家庭、争取文化认同等,其社会地位得到了一定的提升。但掌握文化主导权的士人亦通过各种手段对宦官的努力予以排斥,使得宦官塑造完整家庭、争取文化认同的成效大打折扣,导致宦官提升社会地位的努力最终归于失败。     

略论唐武宗

从裁抑宦官、驱逐回纥、讨平泽潞、淘汰僧尼四方面阐述了唐武宗的历史业绩,同时也指出了在他身上了存在的问题:专信李德裕、滥杀无辜和笃信道教,说明唐武宗是唐代后期一位较有作为的封建皇帝。     

汉元成二帝论（下）

汉元成二帝在位时期，正是西汉国势日衰的转折期，这与当时土地兼并高潮再起，阶级矛盾尖锐化有关，但更主要的是由于元帝刘shi表面上“柔仁好儒”，实际上纵容宦官迫害贤臣，政治黑暗腐败，由于成帝刘骜“湛于酒色”，宠任外戚乱政，才使西汉走向衰亡。但在元成二帝时期，对外关系，综合经营的田庄经济得到发展，说明事物是复杂的，在衰败中也有平衡和发展的一面。