石峁遗址人群族属新探——以对陶寺遗址毁墓现象之探讨为中心

文章通过梳理前贤今人之成果,以对陶寺遗址毁墓现象之探讨为中心,提出石峁古城的主人似即被帝尧流放幽陵之共工氏,皇城台即《山海经·大荒北经》所载共工之台,石峁人群族属当为共工氏与北狄之联合体;晚期陶寺古城或毁于共工氏之后人.     

湘南庙会的变迁及其动因研究——以永兴汉三侯祠为例

对湖南永兴汉三侯祠庙会变迁的动因来说，总的社会环境是庙会变迁的主要原因，地方政府是庙会变迁重要的推动力，地方非正式权力是庙会变迁的主要推动力。     

略谈霍去病墓石刻的主题思想及艺术风格

文章从霍去病墓石刻群所表达的主题思想和艺术风格两方面做了探讨。     

浅淡洛阳唐代唐、崔二孺人墓室壁画艺术

洛阳市第二文物工作队于2005年3月,在洛阳新区翠云路施工现场新发现了两座大型唐代墓葬,其壁画保存较为完整.两座壁画的内容、布局相似,主要分布在墓道、甬道、过洞、天井两侧.从墓道向北依次绘有青龙、白虎等.唐氏壁画绘有30个人物、4匹马、2匹骆驼、1条青龙、1只白虎.其次是由前牵马人,马、骆驼形成的队伍.人物、青龙、白虎、马匹、骆驼皆生动逼真,线条流畅.整个壁画主要用色以红、黄、青蓝和少量绿色为主.     

河南焦作博爱县水运村宋墓发掘简报

2021年4月至5月,为配合焦作科技职业学院一号楼工程建设,焦作市文物考古研究所对位于焦作博爱县水运村发现的两座墓葬M1、M2进行考古发掘,其中M2为宋墓,保存完整,形制较为特殊,为研究焦作地区宋墓形制、丧葬习俗、建筑文化、艺术特色等提供了重要的实物资料。     

试析汉代的信仰观与汉画像石墓产生的关系

汉画像石墓是为死去的人建造和服务的,表达了墓主人在另一个世界的生活状态,画像思想反映了生者寄希望于死者的目的,是按活着的人的意愿而做的,而这一切就构成了一套完整的思想体系,这一思想体系是伴随着汉代社会思想的统一、社会精神信仰的形成而产生发展的,因此说汉代社会信仰的确立是汉画像石墓产生的根本原因。     

铁托墓的故事

长眠于墓地里的主人无论被悬在天空还是被抛落在地下或者回归于常人,都不过是一个时代的标识之一。     

“迁走列宁墓”引发大辩论

列宁是谁？不同的俄罗斯人可以给出不同的答案。列宁,可以是第一个成功建立无产阶级国家政权的革命领袖,可以是摧毁封建制度、踏入全面工业化的新“俄国”的缔造者,也可以是埋葬俄罗斯传统文化、宗教的人。     

李洲坳东周墓玉觿的研究

研究了玉觿的演变过程,分析了李洲坳墓葬出土玉觿及金箔的形制及纹饰特点,推断了李洲坳墓葬的大致年代及等级。李洲坳东周墓出土的玉觿具有器形体薄、扁平状,弯曲弧度大,素面的特点,其年代大致在春秋到战国,为贵族墓葬。金箔上＂七＂组龙纹的级别应该相当于诸侯王一级,说明拥有该金器的李洲坳东周墓主人可能是一方诸候。该推断与考古学者的...     

《汉书·百官公卿表上》“奉常”条疏证

结合《汉书》纪、传及其它汉代文献对《汉书·百官公卿表上》“奉常”条进行考察,其中“奉常,秦官……景帝中六年更名太常”的记载可确信无疑;“景帝中六年更名太祝为祠祀”的记载与诸多史实不合,当存疑;“武帝太初元年……初置太卜”中的“初”字当为“增”字之误。因此,我们在使用《汉书·百官公卿表上》中的材料时须详加辨析。