士的宁在玻碳电极上的伏安行为

采用微分脉冲伏安(DPV)法研究了士的宁在玻碳电极上的电化学行为.在pH 8.95的B-R缓冲液中,士的宁在+0.996 V(vs.SCE)电位处产生一个阳极氧化峰,峰电流与士的宁在0.06～15.0μmol/L的浓度范围内呈良好的线性关系,最低检测限(D=3σ/K)为0.032 μmol/L.从而建立了DPV法定量测...     

稀土对高铬铸铁性能影响的分析

在高铬铸铁中加入０～２．０％的混合稀土合金，测定其常规机械性能、抗磨性及抗冲击剥 落性。结果表明，加入０．３％的混合稀土合金后，抗弯强度提高近一倍，冲击韧性提高２０％，抗 磨性提高２３．６～２６．６％，抗冲击剥落性则提高近二倍，但对硬度无明显影响，过高的稀土加入 量反而使高铬铸铁性能恶化。     

异阿玛瑞卡诺A甲醚、异阿玛瑞卡宁A甲醚和(±)-3-甲氧基-4,9,9''''-三羟基苯并二氧六环木脂素的合成

异阿玛瑞卡诺A(7')[Isoamericanol A (7')],异阿玛卡宁A(8')[Isoamericanin A (8')]及(±)-3甲氧基-4,9,9'-三羟基苯并二氧六环木脂素(9)[(±-3-methoxy-3',7-epoxy-8,4'-oxyneoligna-4,9,'-triol(9)]分别从植物Phytolaccaceae和Juniperns chinesis 提取得到[1,2],它们均具有增加胆碱乙酰化酶、抗肝毒等活动性,从而引起化学家的兴趣[3].     

科举与社会流动性--看王安石论宋人"自进"

在宋人王安石看来,“自进”是“不得已”士人的合理选择,“自进”有“道”。同时,“自进”人存在身份和资格上的限制。首先,“自进”与庶民无关,平等有限;其次,它要限制“势家官户’’子弟,保护弱势地主子弟。所以,就王安石看来,北宋科举未能激起结构性的社会变动,科举“自进”只是一种必要但有限的士人流动方式。     

从题材选用看屈原与战国士文化之关系

题材是构成作品的基本要素，是时代精神的折光，更是作者思想向度的反映。屈原作品题材中“两美遇合”与“现实之境”相融，“法先王”与“法后王”并举，“言治”与“言巫”同列，不仅反映了屈原对先秦诸子思想精华的汲取，而且在一定程度上昭示了屈作自成一家的原因。     

俾士麦棕与核酸相互作用的吸收光谱行为

利用分光光度法研究了俾士麦棕与核酸的结合作用。当pH在6．9—7．6时,体系在446nm处有最大吸收峰,且在室温下2min达到稳定且吸光度在3h之内保持不变。在最佳显色条件下,小牛胸腺脱氧核糖核酸（et DNA）和鲱鱼脱氧核糖核酸（fs DNA）的线性范围分别为0．1—18mg／L和0．1～28mg／L;检出限分别为0．019mg／L和0．028mg／L。采用摩尔比法和Rosenthanl作图法测定了俾士麦棕与核酸的结合数,且利用Rosenthanl作图法获得了俾士麦棕与核酸的结合常数。两种方法所得结合数基本一致,即核酸分子中的一个核苷酸可与3个染料分子结合。该方法灵敏度高,稳定性好,操作简便,重现性好以及抗干扰能力强,用于合成样品的分析,回收率在95．2％-102％之间;相对标准偏差低于4．9％,结果令人满意。     

明清西方地震知识入华新探

17世纪的西方,亚里士多德式的地震学说仍是主流,这些知识通过耶稣会士龙华民的《地震解》、高一志的《空际格致》和南怀仁的《坤舆图说》等著作传入中国.为追溯《地震解》的知识渊源和写作缘由,在介绍西方早期地震知识这一背景之后,详论《地震解》的成书过程和所涉人物的关系,认为其内容多来自评注亚里士多德《气象学》的著作.为分析西方地震知识在华传播和流变过程,对《地震解》、《空际格致》和《坤舆图说》进行了比较研究,辨析了它们的异同,厘清其文本关系,认为从《地震解》到《坤舆图说》是一个简化的过程,对造物主的描述逐渐减少,更重视对现象的解释.最后以《天经或问》等著作为例,阐述西方地震知识入华的影响.     

论《史记》中士的形象

《史记》中众多的士的形象都是司马迁文化人格的折射。司马迁通过对各类士人形象的描述,揭示出士人文化精神的内涵与特征,同时也将自己兼济苍生的济世情怀和理想追求折射于笔下的历史人物的精神内核中,司马迁这种强烈的社会责任感和历史使命感在他笔下的大量的士形象中得到更深刻的体现。     

对下穿隧道工程防渗漏施工技术的探讨

本文结合工程实例,介绍了下穿隧道工程施工中,为防止该地下结构出现渗漏而采取的一系列措施,如支护结构挡水、主体结构自身防水、外包防水层多道工艺控制等,达到了设计要求并满足了功能需要。     

战国时期“士”的生活

士的人格相对独立、思想自由,造成了＂百家争鸣＂的兴盛景象,达到中国文化史所罕见的学术高峰。同时,士的政治阶级地位也相应的发生了变化,士作为等级体例中的一个层次,渐渐的由于没落贵族和上升的庶民加入而不断壮大起来。优秀的士可以受到君王礼遇,成为座上宾,当时的私门养士、争士成风,私门中的食客也有高低之分。士的经济条件相差很大,很多士都非常穷困,这也是他们甘愿投入私门做食客以求温饱的重要原因。