推士中国之行记略

目的对1922年6月底至1924年6月底美国俄亥俄州立大学的科学教育专家乔治.兰森.推士教授(George Ransom Twiss,1863—1944)应中华教育改进社、中国科学社等团体的邀请来华的两年考察和研究活动作全面研究,为中国近现代科学教育史研究提供新线索。方法原始文献考证与分析。结果依据推士所著《中国的科学与教育》,并参考其他文献,对推士的此次中国之行的缘起、主要活动和他对中国科学教育状况的认识以及建议进行了概略的描述。结论推士等美国教育专家来华进行考察,广泛宣传国外各种教育新思潮,形成了一股教育革新的浪潮,对中国后来教育改革、教育体制、科学教育的内容和方法改进、科学教师和训练以及科学人才的培养等,都产生了深远的历史影响。结合中国大批从国外归来的留学生的不懈努力,从而直接和间接地促进了中国的现代化运动。     

不同粒径马钱子粉中马钱子碱、士的宁的含量分析与比较

为考察粒径对马钱子粉中活性(毒性)成分含量的影响,制备了20～200目下的马钱子粉样品;采用扫描电子显微镜(SEM)观察各样品的微观形貌,利用薄层色谱法(TLC)对各样品进行定性鉴别并用高效液相色谱法(HPLC)测定各样品中马钱子碱、士的宁含量。结果表明:不同粒径下马钱子粉样品微观形态组成比例存在差异,而且马钱子碱、士的宁含量不同,马钱子碱(或士的宁)在部分样品中的含量存在显著性差异。因此在马钱子药粉入药时,应严格控制其粒径,结果显示宜将马钱子粉的粒径控制在100～200目之间。     

跟着韩剧游济州

正济州岛可是拍摄韩剧不可或缺的取景地。如果你是一枚韩剧迷,那来济州岛一定能让你惊喜连连,那些男女主人公或是浪漫的邂逅,或是甜蜜的约定,或是忧伤的离别……这些场景都能在这个"东方夏威夷"小岛捕捉到,追随"偶吧"们的脚步,来     

“牡”字三个音读里的壮语性文化揭微

古汉字“牡”，从牛从土，许慎说土声，段玉栽及近人说士声，古音莫厚切（今读mǔ），“牡”字的三个音读蕴含着壮语的性文化；“牡”字的土音，义为畜父以阳器去戳畜母的阴器；“牡”字的士音为畜父用阳器推进畜母的阴器；“牡”字的莫厚切音为畜父的阳器扎入畜母的阴器。土、士、莫厚切三个音读是以“畜父”的本能为内涵的物质处壳，“畜父”的本能是土、士、莫厚切的共内核。     

关汉卿士妓之恋剧中的儒生形象及其心态

从唐代士妓之恋传奇与关汉卿的士妓之恋杂剧的比较入手,分析了元代儒生的社会地位以及由此而形成的软弱自卑的形象性格特征,从而窥视出有元一代文人的心理和追求,折射出现实生活中文人的心态.     

“亚士帝工程”：“百说不如一做”

1984年，居德华作为马里兰大学计算机科学系访问学者归国，他迫不及待地投入到教育和科研的第一线，决心以他学到的知识报效祖国。二十多年来，他始终如一，坚持不懈地奋战在科技第一线，踏踏实实，不断做出新的成绩。他是华东理工大学计算机科学系的第一任系主任和学科主任，为把科研成功转化为生产力，在国家科委的支持下，居德华发起成立软件公司，     

温庭筠“士行尘杂”考辨

史书上多有对温庭筠“士行尘杂”的评价,但是,如果仔细分析温庭筠的诗文,考证他的生平经历,剖析他的行为方式,可以看出温庭筠是个有理想抱负、性情秉直、不媚权贵的士人,然而他终生怀才不遇、壮志难酬,以致放浪形骸,纵情狎邪之游。     

《盐铁论校注》校勘补证一则

《盐铁论》原文"今之士,今之大夫,皆罪人也"中的"今之士"在《盐铁论校注》中作"今之世"。而《盐铁论》他本多作"今之士",今认为《盐铁论校注》作"今之世",是;而"今之士",非。本文就此作简要论证,以求正于方家。     

春秋战国时期三种士的形象

在春秋战国这样一个乱世，出现了三种颇具代表性的人，即逆时之士、隐逸之士与顺时之士。他们在历史舞台上扮演了不同的角色：逆时之士不满于现实，不愿与世沉浮，他们固守着自己的道，甚至不惜牺牲自己的生命；隐逸之士虽然对现实不满，但不同的是，他们能够超然物外，或游于精神世界，或躬耕于田园；顺时之士与此二者恰恰相反，他们顺应历史发展潮流，追求个人价值的实现，从而成为那个时代的主角。     

春秋战国的知识阶层——士阶层于礼崩乐坏后的超越

春秋战国时期，士阶层作为中国第一个真正的、成熟的知识阶层，顺应礼崩乐坏的形势，奋发进取，超越自我，实现了人格的超越、哲学的超越、现实的超越。他们的超越不但净化了自己的心灵，更提升了干预时势的能力。