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高玉秋 《长春师范学院学报》2005,24(2):62-64
中国现代乡土小说中的知识者,始终以不同的方式“在场”,情形之一为他们借助叙述者的职能将其立场和观点置于权威的地位;情形之二是通过知识分子身份的人物形象,表达对乡土中国的关注与自我在其间的价值判断。 相似文献
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现行的刑诉法规定我国刑诉法的目的是"惩罚犯罪,保护人民".因而应确立保障人权的原则."保障人权"不仅包括了保障被害人、其他诉讼参与人的权利、同时也保障犯罪嫌疑人,犯罪分子的合法权利.律师在场权是现代法治国家赋予犯罪嫌疑人、被告人一项重要的诉讼权利,它和沉默权一起构成了被告人制约国家权力、捍卫自身权利的两柄利剑.在我国,目前尚缺乏确立沉默权的条件,保障被告人的人权,只能依靠完善现有的刑事诉讼制度,赋予被告人律师在场权就是一条行之有效的途径. 相似文献
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冯宪光 《达县师范高等专科学校学报》2004,14(4):18-20
<乡村耕耘者:贺享雍研究>是在当今文艺批评缺席的现状下,对健康、正常的文艺批评的积极实践建构,在一定程度上表现着四川批评家较为良好的批评意识:对于批评对象的客观意识,对于作品的文本分析意识,以及对于作品的文化阐释意识. 相似文献
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新媒介技术的兴起和渗透,不仅给赋权理论带来新的研究热潮和拓展空间,也让媒介赋权理论在具体研究中获得了更丰富的解读空间和更深厚的理论基础。新媒介生态下,权力关系是变动的,“为弱者的传播”随时可能转变为“弱者的传播”,“弱者”自身的属性在传播和赋权的过程中受到关注,赋权的基础、对象、路径也处于更新的过程中,需要对其进行新的讨论与研究。文章以2020年高考前夕在网络上迅速升温发酵并引发广泛社会关注的“陈春秀事件”为案例,试图对新媒介生态下媒介赋权的实际生成路径进行分析讨论,理解媒介赋权在具体社会事件中的在场,为大众媒介素养的提高和权力部门的监管与引导提供理论层面的支持。 相似文献
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得益于数字技术的发展,以在线课堂为代表的同步在线教育在近年来取得了巨大进步。然而,数字技术的介入也带来了学生注意力的分散与教师对课堂感知的缺失,进而造成了师生脱离现实课堂环境、难以进入教学状态、无法有效沟通等问题,甚至出现了“网课爆破”等扰乱教学的现象。引发这些问题的原因之一在于数字鸿沟阻碍了人们期望中的技术“具身化”,使线上空间难以为师生主体带来感性直观的“在场”体验。针对这些问题,本文提出要增进师生的数字素养、建立电子助教和发掘在线教育适用场景等3条建议。 相似文献
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在今天数字化资本主义的网络信息技术之下,我们的生物感官被电子义肢替代了,电子图像、电子音响和电子感触器隔开了我们与世界的直接接触。远程登录的在场变得任意和偶然,世界和事件的到来通过电脑的一次按键和智能手机的一次点击,就会在一种光速电子瞬间实现在场。当远程技术中的电子即实时间-空间出现后,原来支撑海德格尔存在论中的此在当下在场已经土崩瓦解。 相似文献
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国内外学者对于哭嫁习俗的研究多注意其在不同民族的发展演变过程、形式、唱词以及与地方社会文化环境的关系等,强调其所具有的社会功能.这些研究成果的共同特点是集中于对哭嫁歌文本及哭嫁歌演唱者的研究.依托对鄂东南地区哭嫁仪式的田野调查,在前人研究的基础上,对哭嫁仪式中的男性角色予以关注,探讨男性在哭嫁仪式中的参与及其意义. 相似文献
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邬玉国 《山西师范大学学报:自然科学版》2011,(Z1):93-95
文章从体验、实施、探索等三个方面论证"生命化"课堂的实施,为提高学生的人文素质作一次深入的探究,让更多的教师回归生命化教育.确证构建"生命化"的课堂,让学生体验"生命在场",培养学生的人文素质,是历史与社会课堂的发展方向,也是学校教育应该侧重的方向. 相似文献
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