"胸怀洒落,如光风霁月"--周敦颐的诗歌与人格

周敦颐是理学的开山祖师,也是理学诗派的开风气者。他人品高洁、心性脱俗、淡泊名利。他“雅好山水,复喜吟咏”,其诗也多寄情风月,吟咏山水,萧散清淡,如其为人。解读周敦颐的山水题咏诗,将会更深刻地理解周敦颐的君子人格。联系其人品来研究其诗作,对理解其人其诗都是有帮助的。     

论孔子的君子观

孔子前，“君子”含义不固定，不确指，与德行好关联不紧，不具道德评判色彩。“君子”既指天子诸侯，也可指丈夫男性情人，德行可好可坏。孔子第一次全面地以具体的道德规范──仁、义等十余种内在品质与恭、庄等八种外在仪表两层面充实了“君子”的内涵。“君子”由偏指地位尊贵转向德行高尚。基于此，孔子评判历史、当代人物，教育、培养学生做“君子”，最终行君子之政于国。分析先秦诸子言说，“君子”是孔子为儒家树起的一面旗帜，承载了重构社会新秩序的职能。     

弘扬优质文化要素,培养公民和社会的君子风范

构建社会主义和谐社会,注重塑造心灵世界和谐完美,升华健全人格,培育社会的君子风范,弘扬传统文化优质要素．提高全社会思想道德和科学文化素质,当是构建和谐社会的重任。     

扬之水:愿借一片水,合成两片月

扬之水,不流束薪。彼其之子,不与我戍申。怀哉怀哉,曷月予还归哉!扬之水,不流束楚。彼其之子,不与我戍甫。怀哉怀哉,曷月予还归哉!扬之水,不流束蒲。彼其之子,不与我戍许。怀哉怀哉,曷月予还归哉!——王风.《扬之水》     

简析《卫风·淇奥》所刻画的君子形象

《诗经》中塑造了很多人物形象。《卫风·淇奥》堪称是刻画君子形象的较好的代表诗篇。本文即从《卫风·淇奥》的内容入手,来探讨周人心目中的理想君子形象。     

“材料大王”被劫记

我们班的材料大王是吕诚诚。他对大家觉得特别难找的作文材料,从没皱过眉,而且还说:材料嘛,到处都是。我们从小小的窗口望出去,就有不少呢!他用从窗口观察到的材料写成的作文,不少都发表在报刊上。班里有五位常常找不到作文材料、爱玩电     

礼、仁与君子：中国古典政治生活的立基与敞开

中国古典思想将探讨的核心置于＂个体＂之上,这种＂个体＂是四重空间的中介与承担者：身、家、国、天下。从而,在其立基与开端处,＂个体＂生命原则具有整全性。礼是＂个体＂成-人历程的根据与内在秩序,也是贯彻于＂个体＂整个生命活动的原则,它对个体、族群的意义非同寻常：它决定着国家存亡、人与人之间的正当关系。而能否守礼决定人能否成其为人——君子。而仁对于君子异常重要,它使国家礼、乐得以可能,是君子生命活动中的核心原则,也是敞开政治社会义利问题的基础。     

浅议孔子理想人格思想

人的现代化 ,包括人格的理想化或健康化 ,难以回避传统儒学思想的影响 ,而孔子思想是主要渊源。当代中国人的内心深处 ,仍然积淀着深厚的传统文化的人格思想 ,其中 ,孔子的理想人格思想很值得关注。其关于道德上君子与小人的人格划分 ;君子喻于义 ,小人喻于利的利益倾向 ;既正视人的利益追求 ,又强调遵守规则的富贵正道 ;倡直道、明是非、否定巧言令色之徒的正义思想 ;仁者爱人的重视和尊重人 (天下人 )的平等意识 ;主张立志坚定、坚韧不拔的大丈夫气概 ;坚持热心救世、百折不回、进而不止的积极入世精神 ,等等 ,早已成为中国人人格思想的重要组成部分。在市场经济条件下 ,塑造当代中国人的理想人格过程 ,如何对孔子理想人格思想进行“扬弃” ,是中国现代化进程中不可回避的现实命题。     

王船山的文化自觉与文化创新意识——以其君子观为观照点

王船山的正学之道、文化创新之道与内圣外王之道是紧密相关联的,这与王船山的君子精神是一致的,学问与精神融为一体。王船山的君子精神体现为用得其宜、君子天人相合之道促其正学与开新、正学与开新凸显了文化自觉创新意识,正因如此,才使王船山学术造诣广大至深,成为一代学术思想家。     

曾国藩君子人格养成思想述论

曾国藩在中国近代史上被誉为立德、立功、立言三不朽的"千古完人"。他毕生都在追求完美的圣贤君子人格,从慎独、读书明理、进德修业、立志有恒四个方面进行了建构,形成了内容丰富、内涵深刻的君子人格养成思想,丰富发展了宋明理学工夫论思想体系。