“重构”父亲的意义——20世纪50至70年代文学文本中的父亲形象书写

文章试图以现当代文学中父亲形象书写的两种修辞变换为切入点,考察"父亲"形象的文学叙事如何与社会现实、现代国家政治伦理建构之间互动、同构及其间所存在的复杂语义关联,以此说明作为"象征性行为"的文学叙事与现代国家政治伦理建构之间的关联。     

美开展青少年吸食毒品追踪研究

2012年，经过投票表决，美国科罗拉多州和华盛顿州使大麻合法化。国家药物滥用研究所（NIDA）主任N0ra Volkow表示，这一突然和前所未有的政策转变使NIDA陷入了“红色警报”。尽管向21岁以下的青少年人群出售大麻是非法的，但随着公众对大麻接受度的提高，越来越多的青少年有可能吸食大麻。     

文学史叙述与权力控制

任何现代知识都是一种权力，它严格地规定其言说范围和言说方式。然而真理是历史地分化和发展的，不同时期的真假标准可能完全不同，一个时期的真理可能作为假的知识受到排斥。与此同时，认知意识受到制度的支持，不同制度会支持不同的真假标准。由此权力以知识之名形成严苛的排斥机制，限制不符合其标准的话语类型。文学史知识也不例外。每一种文学史的秩序都是一种排斥性的制度，在对某一时期的文学事件的历史叙述中，它以与特定时代、特定制度及文化氛围相符的真理标准建立某种合法化叙事，而排除与之不符的文学史事件。     

整容直销社会形象

一直以来，与其他行业相比，直销业不太容易被普通的民众理解，直销在中国被人接受的程度很低。截止目前，仍然有很多人谈传色变，虽然刚宣布的直销法明确了直／传销的概念，但是这并不能说明直销的社会地位就提高了，直销的社会形象就得到了很大的改善。 一个带着原罪的直销行业，在已经合法化的今天，想要维持可持续发展，切实改善本行业的社会形象是直销企业当务之急。[编者按]     

国内外安乐死立法的对比与思考

从20世纪30年代起,西方国家就有人开始要求在法律上允许安乐死,并由此引发了安乐死应否合法化的大论战. 1 国际上安乐死立法情况 二战以后,赞成安乐死的观点开始呈上升趋势,有关安乐死的民间运动和立法运动也日益增多.1993年,全世界第一个提倡自愿安乐死的团体在英国正式成立.     

名人嫖娼 众人喊打

谁说西方性开放?欧美社会普遍认为,倘嫖娼者的身份并非公职,则他们糟践的是自己的金钱和身体,败坏的也是自己的名誉和道德。要讨论对"嫖娼的态度",首先就得谈及对卖淫的态度。联合国在《消除所有形式对妇女歧视国际公约》中规定了"妇女自由选择工作权",并通过消除     

小产权房问题的解决途径

针对小产权房的特点,从分析解决小产权房问题的难点入手,给出对现有小产权房的解决方案。认为解决小产权房问题应是一个渐进的过程,重点是完善农村集体土地所有权制度,提高监管力度,完善社会房屋保障体系,平衡社会的供需等。     

对"安乐死"的合法化的探讨

人们需要“安乐死”,而“安乐死”没有合法化已成为实现人们愿望的障碍。现有的理论、实践及技术条件已趋于成熟．将有利于推进“安乐死”合法化的进程。     

地摊合法化——推进西安市服务型政府建设的研究

占道摆摊,这是很多失业人员甚至大学生养活自己最简便的方式。然而长期以来这种＂马路经济＂一直游走在法律边缘,摆摊的人员与市容管理者的冲突不断。党的十七大提出了建设服务型政府,解决城市矛盾,解决生活在社会底层的人民的温饱问题俨然是政府首当其冲需解决的问题。地摊的合法化,给予了占到经营一个合法合理的指导和规范,正是解决了这部分人民的生存生活问题,形成社会、市场经济正的外部性,推进了服务型政府的建设。