古文点校及释义指瑕

本文针对古文中个别词语的训释进行辨正:释“聳”为“奖劝”、训“存”为“养”、而“于”表原因、“以”训副词“唯”……,并对一处句读提出新的看法。     

中专古文教学重在提高学生的阅读能力

中专古文教学中,要提高学生的阅读能力,必须激发学生的求知欲望,以古文基础知识为重点,循序渐进,逐步达到知识的系统性并向提高阅读能力转化;同时在课堂上必须加强训练,课外可以组织学生开展一些学生喜闻乐见的学习古文活动。     

《西洋杂志》——桐城散文近代化的一段轨迹

以欧洲社会为叙述对象的《西洋杂志》,语言平易,专注于叙述,不刻意求古,取材不加薙芟,结构、布局随意,大量使用外来词语,全书没有统一的叙事框架,与桐城“义法”相距甚远,显示出古文近代化的趋势。     

学文必先务本——韩愈、欧阳修指导写作的思想及意义

韩愈、欧阳修作为唐宋古文运动中的领袖人物，在一生的文学活动中，有一个非常突出的相同之处，即都热心指导青年写作，竭诚培养拨擢文学新秀。他们是文学大家，一个“文起八代之衰”，一个“能存史迁之神”，有着极高的文学造诣和丰富的创作经验，故在指导写作上有许多来自实践的精辟之论。在诸多深切著明的论说中最重要的一点是：“告以学文之道，必先务本。”所谓“务本”，就是要加强道德修养。他们认为，作家的思想道德修养加强了，那么“文不难而自至矣”。重温韩、欧在这个问题上的基本思想和论述，对指导我们的写作，纠正目前创作中…     

霍松林韩文二篇译文管窥

霍松林先生的古文今译,圆融通博且富于个性特征,往往与原作珠联璧合,相得益彰.探析的是其中的两篇,即<祭十二郎文>和<祭鳄鱼文>.全文共分四部分,第一部分为古文今译的一般原理,第二、三、四部分分别为<祭十二郎文>的惊叹号、疑问号,分段与重点词句,第五部分为<祭鳄鱼文>的分段及重点字句.为了更清楚地显示霍译的神采,有关部分还与李永祥先生及葛晓音先生的译文进行了必要的比较.     

唐代古文运动视域下的《孟子》研究

唐代是继汉晋之后出现的又一个研究《孟子》的重要时期,唐代《孟子》研究的复兴与其时经学风气的转变、古文运动的展开紧密相连。"孟子升格运动"肇始于中唐,这不仅体现在开始出现将《孟子》升格为"经"的议论,也体现在对于《孟子》的具体研究之中。在《孟子》的注疏方面,陆善经撰《孟子注》,张镒撰《孟子音义》,丁公著撰《孟子手音》,时间都集中在安史之乱前后,即唐代古文运动和经学变古初起之时。在《孟子》的阐释方面,有李景俭《孟子评》、刘轲《翼孟》、林慎思《续孟子》等三部著作,而三人全都是唐代古文运动的重要参与者。《孟子》研究在唐代的复兴,是经学变古和文学转向共同交织的结果。     

《尚书古文疏证》成书考略

阎若璩年二十即疑《古文尚书》之伪，自康熙十一二年间沉思属稿，康熙二十二年，《尚书古文疏证》第一卷已成定本，此前京师已多有副本。《疏证》前四卷草创后，阎氏曾别录四本。康熙二十七年，《疏证》五卷本成，时阎氏五十有三。此后，阎氏将前四卷陆续修定为两卷。至康熙三十二年，已成八卷之本。但至康熙四十三年阎氏去世时，《疏证》并未最终成书。     

《说文》古文与对应小篆字形比较研究的结论及价值

通过四体类属、字际关系和组构类型三个角度对《说文》古文与对应小篆进行字形比较研究，考察它们的区别及联系，揭示规律，为当今汉字的整理和规范提供借鉴。