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81.
刘飞 《湖北三峡学院学报》2007,29(5):17-21
君子是孔子在《论语》中树立的理想的人格典型。孔子对“君子”这个概念的含义做了重大的修正。他认为,君子是求“道”,学以致其道的人。由于仁道很难直接把握,但礼乐、忠恕之道与仁道有极大的关联,因此,君子是通过克己复礼,掌握礼乐和忠恕之道来达到“道”的人。最后,求道有得——“德”——就成为了真正的君子,所以君子最主要就是指有德之人。这样的得道君子是符合道、与道为一、以身体道的人。在孔子看来,这才是获得了人之为人之本质的真正的人,真正的存在。所以,“君子”在孔子这里已经被赋予了存在论、本体论的意义。孔子的“君子”思想是他整个思想体系的理论前提。 相似文献
82.
意象主义是西方现代诗歌的开端。而意象主义创始人庞德关于“意象(Image)”的定义的翻译在中国却有多个版本。本文选取比较具有代表性的赵毅衡、裘小龙和郑敏的译文逐一进行分析,发现他们的译文都不准确。之后本文结合庞德的诗学主张,对于“意象(Image)”定义的原文进行分析,提出了比较正确的译文。之后,本文根据这一定义,分析了庞德的意象诗作《地铁车站》。最后,本文认为庞德对于意象的这一定义并无太大的理论价值。 相似文献
83.
“任务驱动”教学法在计算机网络实验教学中的应用 总被引:2,自引:1,他引:2
"任务驱动"是一种建立在构建主义教学理论基础上的教学法,本文讨论了"任务驱动"教学法在计算机网络实验课教学中的应用,并指出了该教学法的优势。 相似文献
84.
1971年加拿大联邦政府颁布了多元文化主义政策。此后,多元文化主义政策不断发展,在发展过程中遇到了来自多方面的挑战。在挑战面前,多元文化主义政策要沿着良性轨道运行,必须处理好以下几大关系:国家的同一性和族裔多样性的关系、英裔和法裔关系、主流族群与非主流族群的关系。 相似文献
85.
胡建 《上饶师范学院学报》2001,21(5):1-6
我国在建设社会主义市场经济价值系统的过程中,可以借鉴和扬弃西方“个性主义“的普遍人类价值因素.在社会层面,借鉴吸收卢梭关于“自由个人构成合理共同体“的思想,克服旧价值观“整体主义“泯灭个性自由的痼疾;在政治层面,借鉴吸取洛克“社会契约论“的民主法制精神,消解旧价值观以“权威主义“剥夺个人主体地位的顽症;在伦理层面,借鉴吸收康德“绝对命令说“的道德精髓,清除旧价值观以“私德至上“否绝个人正当利益的弊端.目前,我们应当看到“个性主义“因其阶级性时代性所限,有可能导致个人主体性的异化,滑向极端利己主义,对此,只能以马克思关于“个人与社会统一为本位“的“人类解放“价值观对其补偏纠弊. 相似文献
86.
李亦园 《广西民族大学学报》2004,(1)
“民族”与“族群”这样的概念本来就像人类早期对宇宙万物的认知分类一样 ,是把一个连续谱来作一种主观的切割 ,所以经常因认定者的基本立场的不同而异。 相似文献
87.
我国家族企业实现制度变迁的文化障碍体现在:中国传统历史文化内涵的影响;"泛家族主义文化"的影响;中国传统的继承制度的影响;社会信用制度薄弱;法律法规不健全. 相似文献
88.
“文明冲突论”具有双重含义:在国际政治上,它颠覆了西方文明具有普世性这个命题,但又通过对西方文明独特性的强调而重构了这个命题,其意是要劝喻西方国家深根固本,宁静志远。在国内政治上,它又显示了美国白人对日益活跃的少数族裔的恐惧和敌视。概言之,它既昭示了以美国为首的西方对非西方世界的深闭固拒,也显现了美国白人的惟我独尊。 相似文献
89.
陈玲玲 《上饶师范学院学报》2004,24(5):46-50
泛家族主义文化的影响已深入到我国社会的各个角落,它对城市农民工进城之初有着积极的作用,但并不利于农民工的长期发展。农民工是我国城市现代化建设的一支生力军,因此有必要采取有效措施引导泛家族主义文化良性发展并最终以先进的现代化文化取而代之,最终实现整个社会的城市化、工业化的现代化发展目标。 相似文献
90.
《大庆师范学院学报》2017,(5):19-22
伊壁鸠鲁的快乐主义是在昔勒尼学派快乐主义的基础上发展起来的。伊壁鸠鲁快乐学派的宗旨是将快乐视为人生最高的善,人生的目的就是追求快乐。但是他所追求的快乐是精神的快乐,并且主张只有通过理性对欲望进行节制、消除对死亡和神的恐惧、重视友谊和公正,才能得到真正的快乐。从当今时代来看,伊壁鸠鲁的思想有其局限性,但是,他对欲望的辨别和取舍以及对友谊和公正的崇尚思想对于现代人使自己的行为符合适度原则,确立合理的幸福观以及珍视友谊具有重要的指导意义。 相似文献