严羽“入神”审美说探析

从《易经》直到杜甫、殷番等有关“神”的说法，是严羽“入神”的先声和渊源。“入神”说包含了严羽最高的美学原则和审美理想，认为只有李白、杜甫之作才达到“入神”这一“诗之极致”的境界。“入神说”对明清、近代文化有巨大的影响，在中国文学批评史上具有重要地位。     

朱熹与南宋书院

朱熹非常重视书院教育。本文就朱熹倡导书院教育的原因，他对南宋书院的贡献，以及他对南宋及其后世书院教育的影响等方面的问题略作探讨。     

南宋院体山水的艺术魅力探析

在中国山水画长达千余年的发展演变过程中,南宋院体以其清晰独特的面目示人。相比而言,南宋院体山水不及北宋山水博大精深,措景丰富,不及元代山水空灵雅秀、含蓄隽永。而后世多从五代北宋山水中汲取营养,仅有明初浙派、院体等少数画家看好南宋院体,而它们一并被董其昌列为北宗,在褒南贬北、崇士气黜刻画的明清时代再受冷遇。分析南宋院体的艺术特点,感受其艺术魅力。     

论吴氏抗金在南宋军事史上的地位

吴氏在西北的抗金活动 ,挫败了金人入蜀的图谋 ,消灭了敌人有生力量 ,牵制了金人南下进攻南宋的行动 ,为巩固南宋政权发挥了重要的作用。吴、吴善打硬战 ,在与金人交锋中创造出一系列著名的战例。他们熟悉战争规律 ,根据敌我双方的特点 ,采取灵活多变和充分利用有利地形的战术 ,积累了宝贵的经验 ,极大地丰富了中国军事思想的宝库。他们以抗击侵略为己任 ,不卷入政治斗争 ,不争战功 ,不炫耀战绩 ,具有古代军人可贵的精神风范。他们的抗金活动甚至在整个中国古代战争史上都占有重要的地位     

评林正秋教授新著《南宋都城临安研究》

林正秋教授的新著《南宋都城临安研究》最近已由中国文史出版社出版发行。全书共23章，六十余万字，堪称煌煌巨著。这部力作是作者半个世纪潜心研究浙江乡土史的代表作，反映了他二十多年辛勤研究临安（杭州）的创新成果，填补了近百年来学者很少全面系统研究南宋都城的这一空白。此书特色鲜明，可概括为“新、深、全、用”四个字。现予分述，并略抒感想。     

论薛季宣、陈傅良对理学性理的兼容

南宋孝宗隆兴、乾道间至光宗绍熙时,理学主流派的性理之学与永嘉事功之学同时昌盛,后者在发展过程中能够兼容前者的合理因素,具体表现在薛季宣"问阵而称俎豆"和陈傅良兼重"勇猛"与"详密"。他们对理学性理的兼容,其核心旨趣是传统儒家的"中道"思想,为叶适创建事功"治统"体系奠定了思维基础。     

《西厢记诸宫调》为金人所作新考

很多学者认为《西厢记诸宫调》产生年代是金代,也有部分学者认为是南宋。通过对张炳森《关于<董西厢>的创作年代》的商榷,从宗教思想、民情风俗、名物制度、民族称谓、孕育流传地域与土壤基础等方面研究,《西厢记诸宫调》产生于金代。     

陆九渊礼乐思想探析

南宋礼乐有述仁义、宣德化的思想，其复古周乐的意识与强烈的复古思想倾向成为社会主流，陆象山的礼乐思想继承孔孟礼乐仁义德化系统，其“易简”与“本心”学术观点是从荀子礼乐论述中演绎而来。     

介绍两首古典“算盘诗”

１９６３年５月，作在原北京图书馆阅读南宋词人张孝样（字安国，号于湖居士，１１３２－１１７０）《于湖居士集》卷八时，无意中发现载有一首五言算盘诗：提封连岭海，风土似江吴，仙去山藏乳，商归计算珠。     

拼脸时代的收获与劫数——令自己好看，是种存活技能

整容是一项古老的手术,本来是用于修整伤残人士的外表缺陷,比如说义眼术在南宋时期就已出现,在元代也出现了大缺陷鼻梁的修补术,明代《疡医准绳》、清代《疡医大全》等医籍中,都有关于唇裂修补术的记载。但这项手术演绎到今天已经成了急功近利的爱美人士们快速变美的捷径,可以说观察中外的例子,在整容这条＂不归路＂上,没有最惊悚只有更惊悚。先说几个著名恐怖例子。名声赫赫的威尔顿斯坦家族始终在公众面前保持低调,而让这个家族曝光的是一位名为乔斯林·威尔顿斯坦的女人。