“会意”特点揭橥

通过对会意字构件的性质、构件之间的关系以及隐性构件——“关系位”的分析，对“会意”特点从根本上给予揭示，同时利用这些特点把会意字和合体象形字、指事字、形声字区分开来，澄清会意与其他几书之间的漫混之处。     

《新原道》的判教思想研究

冯友兰先生所著“贞元六书”中的《新原道》一书,体现了冯友兰先生丰富的判教思想,是“贞元六书”中不可或缺的重要组成部分。冯友兰先生以“极高明而道中庸”为标准,评判中国哲学史上各主要时期以及各主要学派的哲学思想,并以自己所创立的“新理学”体系为结,阐述了“新理学”在中国哲学史上继往开来的地位。本文对《新原道》的判教思想进行具体研究,并提出了自己的一些看法。     

用"六书"理念看现代标志设计

"六书"是汉字造字的理论,我们可以运用"六书"理念来解读和欣赏现代标志.不少标志的设计体现出了汉字的表意性和拼音文字的表音性特点,不仅表现了文字的特征,还阐示了被标识对象的文化内涵.运用"六书"理念看标志设计,可以为我们诠释标志提供一种新的思维和方法.     

王筠字词关系思想探究

王筠认为,词的声、义寄托于汉字形体,解析汉字必须遵循字词关系规律。在对“六书”内涵阐释的基础上,王筠创立了“累增字”“分别文”概念,对汉字发展过程中新造字与原字进行沟通,从历时动态角度对同词异字和汉字分化的成因进行阐释,对汉字发展史的研究产生深远影响。王筠立足于整字与“六书”相对应的关系,但鉴于有大量字不能纳入“六书”,于是设置变例,又把假借扩展至构件层面,这些说明王筠把整字与构件混杂在一起,把汉字结构理论与具体字的结构模式相互混淆。     

论汉字的特点及理解

汉语单音节孤立语的形态，在字上表现为一字一词。近代以来虽然呈现复音化，多数汉字已转化为语素，因此，一个人只要掌握2500-4000个使用频率最高的汉字就可以适应阅读和写作的需要。汉字的基本特点是义从彤出，形议示义。汉字的另一特征是部件组合。汉代出现的“六书说”就是对部件组合的归纳和概括。学习汉字的目的是为了更好地掌握汉语。而汉语又都有较明确的语义场．这就要求从汉字的“本义”入手来掌握引审义、比喻义。要更深刻地理解汉语的字和词．还必须认识和理解中国化底蕴。     

以“六书”为滥觞的汉字结构类型理论的流变

梳理自“六书”说以来的汉字结构类型理论,并意识到汉字结构类型理论是具有时代性的。     

汉字符号的双重价值与汉字文化研究的两层性

每个汉字都是形音义的集合，汉字符号的表现体与意义关系密切，能指和所指具有趋同的特点。人们可通过联想直接把握文化信息的部分内涵，汉字在驾驭语言和表达意义方面具有象征──表象的双重价值，汉字涵盖文化信息是在表层和深层这两个层面进行的，我们可以通过其表象符号静态结构的研究，架通时代造成的断层，进入动态的文化意识圈内．探索中国文化的奥秘。     

《六书通》评略

《六书通》是明末清初的一部古文字字书，前人对该书评价不一。结合古文字与古代字书研究成果，对《六书通》的成书、文献流传、字形价值进行探讨，肯定《六书通》的学术价值，同时也指出《六书通》中存在的问题。     

用“六书”理念看现代标志设计

“六书”是汉字造字的理论,我们可以运用“六书”理念来解读和欣赏现代标志。不少标志的设计体现出了汉字的表意性和拼音文字的表音性特点,不仅表现了文字的特征,还阐示了被标识对象的文化内涵。运用“六书”理念看标志设计,可以为我们诠释标志提供一种新的思维和方法。     

基于文字学的六书来源和原理研究

清代以前普遍流行的六书周代说,认为六书是商周巫史根据甲骨金文总结出来的。新文化运动后兴起的六书汉代说,却认为六书是汉代学者根据秦篆体系总结出来的。我们根据六书与甲骨文、金文、籀、篆、隶、楷的亲疏关系发现:只有商周甲骨文、金文才能充分地体现六书原理,周代以后的籀篆隶楷因形变甚重已不能充分体现六书原理。所以,古老的六书周代说理当复兴,当代的六书汉代说理当摒弃。更加重要的是,六书是打开甲骨文、金文记史功能从而揭示上古神话史真相的金钥匙。