由程序正义与实质正义的区分看中西方法治社会的差异

罗尔斯程序正义与实质正义的区分,使正义的内涵有了质与量的双重保证。正义永远是法治社会追求的主旋律,但中西方不同的文化背景却使程序正义与实质正义在排序与前提设定等多方面有所不同。中国正步入法治社会的征程,了解从西方引入的法治社会的理论基础之一的程序正义与实质正义内涵,深刻探讨中国进入法治社会可能面临的困惑与转型是必要的。     

从话语结构的微观构建看权势与等同关系的中西差异

＂权势＂和＂等同＂关系是社会文化中的普遍现象,深刻影响着话语交际的互动模式和话语结构。通过对比分析中西语境中称呼语、指令言语、话轮转换等言语行为的差异,从话语交流的微观构建方面,研究中西方社会文化中权势和等同因素的不同影响。     

论清末政府阶层中西文化观的两种形态

为学界所忽视的政府阶层的中西文化观,在清末主要有两种形态：中西会通、中不如西。其中的中西会通思想,樊增祥所著《樊山政书》是很好的解读文本,樊增祥的中西会通思想主要包括通中西之邮以开民智、对西学中的六种错误行为的批判及中西之间的中庸等内容。至于中不如西思想,孙宝？在《忘山庐日记》中有详细的表白,这包括经济、政治、文化及军事等多个方面。     

横琴岛澳门大学新校区的规划设计

横琴岛澳门大学新校区的总体规划设计立足于山海环境资源和生态自然条件,采用强调簇群式生长的建筑布局模式,并融合南欧和华南地区的建筑风格,目的是创造富有独特魅力和风格的国际化校园.以书院式的发展格局作为组团的核心模式,既是对现代校园可持续发展规划理念的呼应,也是对澳门大学人文精神传统的尊重.群体设计融合了岭南建筑与南欧建筑的特色,提炼了"廊、骑楼、古典风格、园林环境、灰空间"等几大空间组织元素,用现代的设计手法予以灵活搭配使用,创造出与规划理念共生的建筑群体环境.     

中西哲学思维的差异及影响

知性思维与实践思维是中西方哲学所表现出来的两个明显的不同特征,对中西科学技术的发展产生了深远的影响.知性思维表现出对于纯知识的追求,对于抽象逻辑的热情.实践思维的主要特征在于现实性与目的性的合一：思想的出发点以现实需要为指向,并普遍接受这一目的的制约.     

从语文教育大讨论看语言知识内容的发展状况

建国以来,我国大陆对语文教育曾经有过三次大的讨论.从这三次讨论来看,其中许多内容都涉及到如何正确选择和处理语言知识内容以及如何进行语言知识教学的问题.六十年代的文道之争确立了语言知识内容在语文课程中的地位:改革开放初期对语言知识的处理反映了知识教学的效率问题;而世纪之交工具人文的碰撞则促进了语言知识内容的深化与拓展,为语言知识增添了许多新的品种与内容.这些都有力地促进了语文课程教材内容的发展与进步.     

从中西政治文化比较看我国民主政治发展——基于对政治权力认知的视角

一定的政治文化会伴随着相应的政治制度,对于民主政治的发展来说,其与政治文化的推动密切相关。从政治权力认知的视角来看,中西政治文化在权力的起源、运行基础、权力的制约等方面都存在着异同。以此为鉴,在推动我国政治民主发展的过程中,可以找到其发展的轨迹。     

生育的权力之争——《使女的故事》对基督教生育观念的批判

阿特伍德的小说《使女的故事》对于生育问题的讨论建立在基督教的基础之上。通过对基督教原教旨主义的批判和对清教徒猎杀女巫现象的反省,阿特伍德集中讨论了两性在生育权力之上的争斗,批判了男性主导的基督教思想对女性生育能力的管控。同时作者也通过对于权力问题的反思,表达了平衡生育中两性关系的愿望。     

陈望衡的学术追求及其环境美学研究

陈望衡的环境美学研究,是他的一些学术追求的必然结果。这些学术追求是：让美学成为切身的学问,让中国美学成为普遍的学问,构筑中西美学的会通平台。沿着前辈的路往下走,以促使学术之进步,我们就必须一方面注意他们“说了什么”,还要进一步追问他们“想做什么”。     

中西方公务员薪酬制度比较及对中国公务员薪酬制度改革的思考

本文通过对比中西方公务员薪酬制度的分配原则、薪酬构成、薪酬水平、调整机制等方面的内容,探究我国与西方发达国家在薪酬制度上的差距,取长补短,对我国公务员薪酬制度改革提出若干建议,使我国公务员的薪酬制度在适应我国社会、经济发展水平的基础上,对外具有竞争性．对内具有公平性。