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永嘉四灵具有深厚的名士情结。他们追慕东晋名士雅怀;追求日常生活的艺术化、情趣化,体悟超脱尘世的情怀,并通过"苦吟"诗歌标榜名士精神。永嘉四灵名士情结的形成,与南宋时代背景、四灵人生际遇及永嘉地域文化传统有关。 相似文献
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东晋以其门阀政治的格局成为魏晋南北朝时期士族形态发展完备的一个朝代。士族在各个方面都掌握着话语权,文学领域也深深烙印着士族的痕迹。东晋门阀政治的格局决定了玄学成为主流的意识形态,这也相应地导致了玄言诗在东晋流长久远。而且,玄言诗能够在东晋文坛上几乎一枝独秀,也与门阀政治格局下,政权的掌控者与文学话语权的掌控者合一这种形态有关。 相似文献
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位于江西省新余市西北二十四公里处的欧里镇白梅村,是一个有着千年历史的文化古村。村里居住着近五百户人家、一千六百余人口,且绝大部分人家姓习。这个白梅村,便是东晋史学家习凿齿的故里。习凿齿(328年-413年),字彦威,号半山,东晋时著名的历史学家。他的的原籍属湖北襄阳,曾为东晋大将荆州刺史桓温的幕僚,后受桓温排斥,出任荥阳太守,不久辞职返归襄阳。 相似文献
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东晋道士发明火药新说 总被引:1,自引:0,他引:1
唐代道士最先发明火药的说法似乎已为学界所普遍接受.但是通过对东晋道教炼丹经诀<太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方经>的研究,发现还在东晋时,道士炼丹配方中所用的雄黄、雌黄、硝石和薰陆香等粉末状药物,事实上就已经包含了传统火药中一硝、二黄、三木炭的基本组成成份,而且为了防止爆炸的发生,道士们还有意采取了多种防范措施.这表明最初的火药雏形似可上溯至东晋甚至更早,从而有可能改写唐代火药发明说这一影响巨大的结论,并将火药的发明时间至少提前约550年. 相似文献
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侯强 《沈阳大学学报:自然科学版》2007,19(5):68-72
阐述了在清末法制现代化进程中,法学教育占据了举足轻重的地位,有力地推动了法律专门人才的培养和清末的法制现代化。同时也指出,就近代中国社会新陈代谢的过程来看,清末法学教育对近代中国法制现代化有着加速和阻滞的双重效应。 相似文献