汉英成语和中西民族文化心理

成语的产生本质上也是一种化现象。它承载着民族化特色和化信息，包括民族化心理的信息。通过汉英成语看中西民族化心理的主要特征，并在进行比较的基础上，论述在跨化交际中成语与民族化心理的价值取向问题。     

论中国历史上的"国中之国"--兼驳"台独"、"疆独"、"藏独"谬论

“国中之国”问题是关乎国家安全利益和中华民族凝聚力的一个大问题。笔通过对中国历史上曾经存在过、当今中国仍存在着的冠有“国”字称谓之政权组织的分析研究。得出迄今为止，中国历史上所有的“国中之国”都不是现代国际法语汇中的“独立国”，更不是相对中国而言的所谓“外国”。它们或为中国改朝换代时遗留的“残存国”，或为统一多民族中国缔造时期的“并立国”，或为中国巩固时期的“藩属国”，全部都是完整中国的组成部分的结论。有力批驳了“台独”、“疆独”和“藏独”谬论，阐明了台湾、新疆和西藏自古就是完整中国的组成部分的正确结论。     

国家竞争优势理论与我国对外贸易战略的转变

在分析国家竞争优势理论的基础上，探讨转变我国当前对外贸易战略，实施竞争优势战略的必要性和可行性。     

格萨尔王与耶酥之人物形象研究

在东西方民族文化中,东方藏族英雄史诗《格萨尔王传》中的格萨尔与西方基督教《圣经》中的耶酥,有许多相似性,渗透着不同民族的某种共同的文化心理,显示出在一些相似的民族境遇中一些相通的民族心态,同时,这两位人物在“神性”与“人性”的比例方面又存在着明显的不同,这些不同却能映射出许多有价值的东西,而这些异同点对于研究不同民族的文化心理与民族美学思想等具有宝贵的价值和意义。     

格萨尔王与耶酥之人物形象研究

在东西方民族文化中,东方藏族英雄史诗《格萨尔王传》中的格萨尔与西方基督教《圣经》中的耶酥,有许多相似性,渗透着不同民族的某种共同的文化心理,显示出在一些相似的民族境遇中一些相通的民族心态,同时,这两位人物在“神性”与“人性”的比例方面又存在着明显的不同,这些不同却能映射出许多有价值的东西,而这些异同点对于研究不同民族的文化心理与民族美学思想等具有宝贵的价值和意义。     

谈国际技术转让中的知识产权保护

我国应当逐步完善知识产权法律保护环境 ,为技术引进创造良好条件 ,并在此基础上重视对新生知识产权的保护 ,技术出口方面做好出口方向的选择和本国技术的国外注册工作 ,繁荣技术转让活动的同时 ,保护本方的应有利益。     

国际联盟的历史进步性探析

由西方大国主导成立的国际联盟,因其自身机制缺陷、列强的强力操纵及其在打造国际集体安全方面的失败而短命告终.但另一方面也应看到,国联在国际组织创新、维护世界和平、推动各国经济合作、促进各国教科文卫合作与国际人权保护等众多领域表现出了一定的历史进步性.     

论汉初经学对藩国文学的渗透

汉初经学以藩国为盛。为经学发展做出贡献的,不但有藩王、藩臣,还有布衣之士。造成这种现象的原因主要是政治因素,汉初轻视儒生,不重视《诗》、《书》;另外,某些藩国所在区域历史上就有浓厚的治经氛围。经学以文学为载体,文学也记录了经学发展的情况。汉初经学对文学的影响,主要表现在诗、赋、文上。     

浅论明代湖广宗藩的文化成就

有明一代,湖广是分封藩王数量最多的行省之一,先后有二十位亲王分封于湖广,其衍生的宗室更是举不胜举。这些宗室以皇室为保护伞,在地方上巧取豪夺,为所欲为,蚕食地方经济,扰乱地方秩序,危害民众安全,被顾炎武称为＂弃物＂。然宗室们也非一无是处,他们中亦涌现出不少的杰士俊才,虽在政治上无所作为,却对著书刻书、诗词歌赋,甚至艺术医学产生浓厚兴趣,潜心耕耘并成果卓著。     

西汉的大九州立国观念及中国一统思潮探讨

西汉的大九州观念和中国一统思潮由战国及秦发展而来。它是巩固及发展古代帝政体制的理论依据和思想动力。汉兴,与边郡相接之地带以州相称的旨趣,就在公认赤县神州为共同的活动疆域。盛汉在取得大九州立国论的巨大成果时,将内郡国行政监察区定名为十三州部。其越洋跨洲的通使、经商和文化交往活动,则彰显了中国的东方古典文明中心地位。