析杨度和他的“帝王之学”

杨度一生以“帝王之学”安身立命,以之指导自己的人生,并孜孜追求“帝师”之梦。他的所谓“帝王之学”其实有“术”而无“学”,是战国以来纵横家思想的嬗变与翻版。杨度最终落泊仕途,沉沦史河,并非如他自己所说是因为没把“帝王之学”学到家,而是时代注定了他的这种学术是行不通的。     

洪宪帝制时期的激进派

袁克定、杨度等认为民主制总统五年一改选即发生动乱,国家难以承受,主张君主立宪,一劳永逸,属于激进派。袁克文等认为袁克定等急燥冒进,对袁世凯不利,属于缓进派。袁世凯在激进缓进之间摇摆,及日本表示支持,始决定激进,日本等国又表示反对,洪宪帝制归于失败。     

蔡锷丙午年致杨君书考论

蔡锷丙午年致友人杨君书是新近发现的蔡锷佚文之一。经考证，这封信是蔡锷1906年9月至10月中旬之间给杨度的回信，对于研究蔡锷早期的活动和军事教育思想的形成具有重要价值。     

袁世凯与杨度的恩怨

杨度既是政治家，又是企业家、文学家。他曾主张君宪救国论，张勋复辟之后，认识到君宪救国行不通，进而支持孙中山的革命活动，再进而加入了中国共产党。他的一生，也堪称“多彩”了。袁世凯与杨度的恩怨，只可算是他的前半生，其后半生则更加辉煌!     

论杨度君主立宪思想

在中国近代史上,在如何挽救内忧外患的中国如何使中国强大的问题上,存在着两种政治思潮——君主立宪和民主立宪,对它们的不同选择意味着救国之两条不同政治道路。杨度之所以选择前者作为政治目标,是与他较多地接受了西方民主思想分不开的,同时也是他结合当时国内外时局,对近代中国社会状况、国民素质作出仔细分析的结果。