简论现代“乡土小说”中知识者的“在场”

中国现代乡土小说中的知识者，始终以不同的方式“在场”，情形之一为他们借助叙述者的职能将其立场和观点置于权威的地位；情形之二是通过知识分子身份的人物形象，表达对乡土中国的关注与自我在其间的价值判断。     

侦查阶段犯罪嫌疑人权利保障研究

现行的刑诉法规定我国刑诉法的目的是"惩罚犯罪,保护人民".因而应确立保障人权的原则."保障人权"不仅包括了保障被害人、其他诉讼参与人的权利、同时也保障犯罪嫌疑人,犯罪分子的合法权利.律师在场权是现代法治国家赋予犯罪嫌疑人、被告人一项重要的诉讼权利,它和沉默权一起构成了被告人制约国家权力、捍卫自身权利的两柄利剑.在我国,目前尚缺乏确立沉默权的条件,保障被告人的人权,只能依靠完善现有的刑事诉讼制度,赋予被告人律师在场权就是一条行之有效的途径.     

关于“阳光体育运动”实施效果的思考

采用文献资料法、访谈法、观察法对阳光体育运动实施过程中存在的问题进行反思,认为实施对象与直接执行者不在场,对象群体目的与决策者目标不一致,决策目标与实施方法、策略不协调,对不同年龄、地域、性别学生的实施要求与手段无差别,无经费支撑等是阳光体育运动难以为继的关键所在。     

批评在场和批评意识--《乡村耕耘者:贺享雍研究》读后

<乡村耕耘者:贺享雍研究>是在当今文艺批评缺席的现状下,对健康、正常的文艺批评的积极实践建构,在一定程度上表现着四川批评家较为良好的批评意识:对于批评对象的客观意识,对于作品的文本分析意识,以及对于作品的文化阐释意识.     

主体与技术的合与分:在线教育教学中师生主体的课堂“在场”问题

得益于数字技术的发展,以在线课堂为代表的同步在线教育在近年来取得了巨大进步。然而,数字技术的介入也带来了学生注意力的分散与教师对课堂感知的缺失,进而造成了师生脱离现实课堂环境、难以进入教学状态、无法有效沟通等问题,甚至出现了“网课爆破”等扰乱教学的现象。引发这些问题的原因之一在于数字鸿沟阻碍了人们期望中的技术“具身化”,使线上空间难以为师生主体带来感性直观的“在场”体验。针对这些问题,本文提出要增进师生的数字素养、建立电子助教和发掘在线教育适用场景等3条建议。     

试析媒介赋权于具体社会事件的在场——以“陈春秀事件”为例

新媒介技术的兴起和渗透，不仅给赋权理论带来新的研究热潮和拓展空间，也让媒介赋权理论在具体研究中获得了更丰富的解读空间和更深厚的理论基础。新媒介生态下，权力关系是变动的，“为弱者的传播”随时可能转变为“弱者的传播”,“弱者”自身的属性在传播和赋权的过程中受到关注，赋权的基础、对象、路径也处于更新的过程中，需要对其进行新的讨论与研究。文章以2020年高考前夕在网络上迅速升温发酵并引发广泛社会关注的“陈春秀事件”为案例，试图对新媒介生态下媒介赋权的实际生成路径进行分析讨论，理解媒介赋权在具体社会事件中的在场，为大众媒介素养的提高和权力部门的监管与引导提供理论层面的支持。     

男性在哭嫁仪式中的“失语”与“开声”——以鄂东南地区哭嫁仪式为例

国内外学者对于哭嫁习俗的研究多注意其在不同民族的发展演变过程、形式、唱词以及与地方社会文化环境的关系等,强调其所具有的社会功能.这些研究成果的共同特点是集中于对哭嫁歌文本及哭嫁歌演唱者的研究.依托对鄂东南地区哭嫁仪式的田野调查,在前人研究的基础上,对哭嫁仪式中的男性角色予以关注,探讨男性在哭嫁仪式中的参与及其意义.     

体验“生命在场”,构建“生命化”的课堂

文章从体验、实施、探索等三个方面论证"生命化"课堂的实施,为提高学生的人文素质作一次深入的探究,让更多的教师回归生命化教育.确证构建"生命化"的课堂,让学生体验"生命在场",培养学生的人文素质,是历史与社会课堂的发展方向,也是学校教育应该侧重的方向.     

基于在场价值提升的高校课堂吸引力重构研究

大学课堂是高校教育的前沿阵地,因此大学课堂缺乏吸引力势必会影响课堂实践、师生和谐和教育的良性循环。针对部分教师、学生的不作为及高等教育机制和体制的弊端,应从提升师生的在场价值出发,重构大学课堂吸引力。一是从根本上扭转教学为辅的高等教育体制;二是打破教师主导课堂的传统模式,创新教师—学生的互动模式,构筑"多联、互动、发展"的课堂和"教师—学生—高校—社会"四位一体的育人环境,培养良好的育人机制。     

身体在场写作

中西文化中存在着蔑视身体和遮蔽身体经验的传统,它导致了文学身体的两种倾向:一是作为载体的反身体倾向;二是被简化成肉体的崇拜身体倾向。为此,我们有必要倡导一种身体在场的写作理念,梅洛·庞蒂的“身心统一体”论和身体表现说正是从哲学和实践的两个层面为这一理念奠定了基础,使身体在文学中获得了它的合法地位,进一步拓宽了身体正常品质的存在与发展空间。