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从认识论上开始论证市场经济的必然性──哈耶克的论述与邓小平经济理论之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
作为马克思主义者，邓小平相信独立于人之外的客观世界真实性，以及它的运行规律不以人们的主观意志为转移．他不仅讲过“自然规律是不可改变的”（《邓小平文选（三）》第316页），而且在南方谈话中称赞“历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律”，说后者“是社会历史发展不可逆转的总趋势”（同上第382一383员）。在一定的意义上．人们还可以看出，邓的这种思路，实际上也是中国传统的“天道哲学”的一种反映；在老聃-张戴一工夫之等人一脉相承的中国唯物主义思路中．人之外的“天道”及其运行是不以人的主观意志为转移的，它构成了世界发… 相似文献
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坚持社会主义人道主义──国内外关于人道主义及社会主义人道主义的研究与动态胡义成社会主义人道主义，应当是社会主义精神文明建设及道德建设的一个基本内容。我国国务院已经提出：“社会主义人道主义是我国社会的基础思想之一，是人际关系的一个准则”，“全社会要发扬... 相似文献
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吴承恩并非《西游记》作者。宋元两代关于全真教领袖丘处机(长春)撰成《西游记》的三种记载，包括新发现的宋末碑文，是丘魔下陕西全真道士创作《西游记(平话)》并托名丘撰的确证。 相似文献
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为了说明邓小平同志所倡生产力标准系实践标准的唯物史观展开．文章重在论证马史思主义认识论同构于唯物史观;它与哲学史上所有认识论的根本区别．在于它首先把人的认识问题放在社会存在与社会意识辩证关系的宏观社会──历史框架中来审视,也从中引出对个体认识的说明;在这种社会──历史模式的认识论中,归根到底,生产力发展状况是检验人们的社会性认识以及个体认识是否具真理性的唯一标准。邓小平生产力标准理论实际上是对真理的实践标准理论的唯物史观展开,是对后者的发挥和深化,是马克思主义真理观上崭新的篇章。还论述了列宁、斯大林以及毛泽东的实践论在某种程度上脱离唯物史观的理论失误及其至今在我国理论界的一些表现,在对比中展述了邓小平同志对马克思主义哲学认识论的理论贡献,从史的高度深化生产力标准即真理标准的论点。 相似文献
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古传《西游记》是全真教龙门派开创者丘处机所撰。“五四”后,鲁迅胡适等新进学者据清代非主流见解,依明代天启府志,推定吴承恩是唯一作者,完全否定《西游记》与龙门派的关联,几乎成为定论。本文在引述大量有关文献的基础上,侧重从元初关中陇山道教文化区有关史实分析出发,首次提出小说《西游记》的直接祖本《西〈平话〉》系丘祖高徒史志经弟子作。本文建议今后应将其与吴并列为《西游记》之作者,并可在陕新辟“《西游记》旅游线路”。 相似文献
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在以对话形式讨论"生产力标准"对"实践标准"的超越、生产力标准的结构的过程中,论述了江泽民同志"三个代表"重要思想的贡献。 相似文献
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胡义成 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2003,(2):78-83
作者已发表文章认为,今本《西游记》之祖本《西游记(平话)》,系全真教创始人之一丘处机麾下道士史志经等人所撰。现进而从明代道教秘史等若干方面认定,今本《西游记》定稿人也是明代嘉靖、万历年间居于江苏茅山乾元观的全真龙门派道士,其中阎希言(阎蓬头)师徒可能性最大,因此,《西游记》作者不是吴承恩。 相似文献
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全真道士闫希言师徒是今本《西游记》定稿人 总被引：3，自引：0，他引：3
在作者另一文提出全真教主丘处机门徒是《西游记》祖本《西游记 (平话 )》作者的前提下 ,本文又结合明代全真教秘史 ,通过对“华阳洞天主人”具体历史的分析 ,认为今本《西游记》的定稿人是明代万历年间江苏茅山的全真教龙门派道士 ,其中闫希言师徒的可能性极大 相似文献