凉山彝族的树木文化

彝族大多居住在有树木和清泉的山上,他们一生与树木为伴,对树木有着特殊的感情。彝族人认为,地球上先有树木。然后才有人类和其它生物,人是树变的(彝语“如波俄格”即“杉树人”之意),因此他们十分崇拜树木。彝族传说说:远古的时候,洪水泛滥,很多动物和睡金床、银床的人都被洪水淹没了。而睡在一张木床上的彝族祖先居木惹略却幸免于难。他随河水漂浮了三七二十一天后,在麻地尔曲波(贡嘎山)获救。后来与他一起被洪水冲来的老鼠、青蛙、蜘蛛、蛇等动物都被他救出来了。当时,各种动物都会说话,一个     

日喀则地区国有企业改革的几点思考

本通过对日喀则地区国有企业的调查,总结该地区国有企业发展中存在的突出问题。并从三方面有针对性提出改革措施及建议。     

新政改革与大臣体制

就清代治理、经营西藏的总体历史经验而论,清末西藏新政应该说是一次比较有声有色的运动,在一定程度上打破了西藏地区长期以来停滞不前的局面。然而,从总体上看,清末西藏新政又没能达到预期的目标而以失败告终。失败的原因错综复杂,而失败的结局又给我们诸多启迪。文章即从清末西藏新政的背景动因、运作结构和体制传统的角度,对此进行了简要的分析与梳理。     

寻梦者：试论白玛娜珍小说中的女性形象内涵

白玛娜珍是我们这个时代的同行者,她以她的作品介入了和平解放以来西藏所经历的社会文化转型,为当代文坛推出了全新的艺术形象——社会文化转型时期的“寻梦者”藏族女性典型形象,拓宽了我们的审美视域。在当代的藏族社会中有一类处于传统与现代两种文化边缘地带的女性群体,她们既不完全认同传统文化的价值,也没能建立起新的知识结构,她们只能在两种文化的夹缝里苦闷、彷徨,成为精神的虚空者,白玛娜珍的文本就关涉到了这一群体。尽管“寻梦者”女性不是新时代藏族女性的主流或全部,但她们的生存状态也是一种现实存在,塑造这一形象具有积极的文化意义。     

彝族少女换童裙习俗概述

彝族少女换童裙时穿的童裙称为"红裙".穿上"红裙",是彝族少女进入青春期的重要标志,认为穿上"红裙"会为自己的将来带来幸福.本文就彝族少女换童裙时所举行的仪式作了细致的描述.