批判唯心论的“天才论”坚持唯物论的反映论——学习《实践论》的一点体会

从来就没有“生而知之”的天才,知识和才能来源于社会实践人的知识、才能是从哪里来的?唯心论的先验论和唯物论的反映论有着截然不同的两种回答。孔老二胡说什么“生而知之者,上也”,他认为有的人从娘肚子里生下来就带有先验的知识,知识是先于经验,先于实践而存在的。他把这种人叫做“圣人”。孔老二的忠实信徒林彪也厚颜无耻地说什么“我的脑袋长得好”,“特别灵”,“爹妈给的么。”林彪的死党也吹捧林彪的儿子是天生就知道的“超群之才”。这些反动的谬论,完全继承了孔老二的衣钵,有过之而无不及。孔老二和林彪一伙宣扬“天才论”,都是为了实现“克己复礼”,阴谋复辟的反革命目的。     

彻底批判“上智下愚”的反动唯心史观

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,是个极力兜售孔家店里破烂货的家伙。孔老二胡说什么“唯上智与下愚不移”,林彪就一个劲地吹嘘自己是脑袋“特别灵”的“天才”。诬蔑劳动人民是愚昧无知的“群氓”。孔老二胡说劳动人民只知道小利,林彪就诬蔑劳动人民只知道“油盐酱醋柴”。这些反动透顶的谬论,必须给予彻底批判。人类历史是人民群众创造的,还是英雄创造的,这是马列主义与修正主义、历史唯物主义与历史唯心主义的根本分歧。毛主席指出:“真正亲知的是天下实践着的人”。“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”历史的事实正是这样。历史的发展是生产斗     

矛盾的对立斗争是化学科学发展的动力——斥林彪“防止对立超过了限度”的反动谬论

在1961年到1964年间,正当国内外阶级斗争十分尖锐复杂的时刻,资产阶级野心家、阴谋家林彪这个不读书、不看报、什么学问也没有的大党阀、大军阀暗地里,却在《辞海》的“反粒子”一条的旁边写下了一句黑话:“防止对立超过了限度,它就会破坏统一。”这句话,同林彪从孔老二那里继承来的“克己复礼”和“中庸之道”的儒家思想是完全一致的,是这些反动黑货在哲学上的集中概括。他否认对立统一规律是事物发展的普遍规律,鼓吹绝对的统一,不让矛盾发生转化,不许打破旧有的统一,妄图取消斗争,取消革命,把历史拉向后退,为阴谋复辟资本主义制造反革命舆论。为了搞反动哲学,反动派或反动学者总是歪曲利用自然科学以达到其反对辩证法和反对革命的罪恶目的。     

积极投入批林批孔斗争,努力办好刊物

伟大领袖毛主席亲自发动和领导的批林批孔运动,已在全国各地掀起,我们编辑部全体同志和全国人民一道,正积极投入这场战斗。孔丘是没落奴隶主阶级的政治代表,他顽固地坚持没落奴隶主阶级的反动立场,反对变革和进步,坚持复古和倒退,他一生念念不忘的是妄图复辟日益崩溃的奴隶制,把历史的车轮拉向后退。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,就是一个地地道道的孔老二的信徒。他和历代行将灭亡的反动派一样,尊孔反法,攻击秦始皇,     

稀土元素分析化学报告会

在毛主席无产阶级革命路线指引下,稀土元素分析化学报告会于6月11日到18日在武汉市召开。出席会议的有来自全国22个省市自治区的95个单位代表169名。武汉大学有关专业、工厂的代表也出席了这次会议。会议共提出51篇报告,交流了41份资料。大会以批林批孔为纲,认真学习了毛主席在无产阶级文化大革命中的重要指示和中央关于批林批孔的有关文件和材料,愤怒地批判了林彪效法孔老二“克己复礼”的反动纲领及反动的唯心史观——“天才论”,进一步提高了代表的阶级斗争和路线斗争觉悟。会议坚持工农兵上讲台,实     

从冶铁技术的发展看先秦两汉时期的儒法斗争

先秦、两汉时期,是我国古代冶铁技术史上一个重要的发展时期,也是儒法斗争非常激烈的一个时期。以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,阐明我国古代劳动人民在冶铁技术上的伟大创造,正确评价法家在冶铁技术发展中的促进作用,批判儒家的阻碍作用,对于进一步认清林彪尊儒反法、推行“克己复礼”修正主义路线的极右实质,促进我国冶金科学技术沿着毛主席无产阶级革命路线迅猛地前进,具有重要意义。一冶铁技术在我国有悠久的历史。早在三千多年前的商代遗址中就发现了一件带铁刃的铜钺。1931年在河南濬县也发现过商末周初的铁刃铜钺和铁援铜戈。这说明我国古代劳动人民很早就开始用铁,尽管这种铁是冶炼得到的熟铁还是陨铁,有待进一步探     

秦始皇焚书的真象

历代以来,各种人物站在不同的立场,对秦始皇“焚书坑儒”有着不同的看法和评议。对一个历史人物和事件,各个阶级站在不同的阶级立场,会得出截然不同的评价,这是毫不奇怪的。顽固地维护奴隶制的孔老二被劳动人民斥为“丧家之狗”、“四体不勤、五谷不分”的寄生虫;而地主资产阶级的反动统治者却对他顶礼膜拜,吹捧他为“圣人”,一直抬到吓人的高度。秦始皇是新兴地主阶级的杰出政治家,他第一个完成统一中国的伟大事业,建立了专制主义的中央集权的封建国家,在我国历史上起过重要的进步作用。但是,古今中外的反动派都反对秦始皇,对他进行咒骂和污蔑。     

抓纲治国学大庆——彻底批判“四人帮”鼓吹“自然上去论”的罪行

王张江姚反党集团出于他们篡党夺权,复辟资本主义的罪恶目的,挥午“唯生产力论”的大捧,疯狂反对毛主席“抓革命,促生产”的伟大方针,提出了一个蛊惑人心的反动口号:“革命搞好了,生产就自然而然上去了”。他们以此疯狂破坏工业学大庆运动,妄图把国民经济搞垮。“四人帮”否定大庆的根本经验,居然攻击大庆“两论起家是假的”,胡说大庆搞“唯生产力论”,是“生产典型”。反动的“自然上去论”,完全歪曲和篡     

BG-74型快速自动定碳仪

在毛主席无产阶级革命路线的指引下,在无产阶级文化大革命和批林批孔运动的推动下,我室于1971年、1972年先后试制成功BG-71型,BG-72型快速自动定碳仪。在72型的基础上,我们与天钢一、二、三厂、天津玻璃厂等几个兄弟单位一起又进行了73型快速自动定碳仪的试制生产工作。在试制生产过程中,狠批了林彪孔老二散布的“上智下愚”、“天才论”、“生而知之”等反动谬论和唯心史观,破除迷信,解放思想,高举“鞍钢宪法”的光辉旗帜,发扬了自力更生的精神,在全体同志的共同努力下,克服了重重困     

“四人帮”破坏分析测试工作的罪行必须彻底清算

一切为了篡党夺权,一切为了复辟资本主义,这就是万恶的“四人帮”进行反革命阴谋活动的罪恶目的。他们插手科技界,疯狂摧残无产阶级的科技事业,也同样是为他们篡党夺权服务的。今天,在以英明领袖华主席为首的党中央领导下,我们要彻底清算“四人帮”破坏分析测试工作的滔天罪行,肃清他们的流毒和影响。根据毛主席的指示,三大革命运动,阶级斗争是纲。只搞生产斗争、科学实验,不     

《论语》“克己复礼为仁”章新诠—一种荀学的进路

孔子论仁,存在以成己安人为仁、以忠恕释仁以及克己复礼为仁三个不同维度,孔子的礼则包含等级名分、伦理规范、礼仪礼节等不同含义。在仁、礼关系上,孔子既“以仁释礼”,也“以礼成仁”,呈现复杂的面相。目前,学术界用“以仁释礼”或“仁本礼用”来理解孔子的仁、礼关系,这是不全面的。《论语》“克己复礼为仁”章,其中“克己”指克制过度的欲望,“复礼”指复兴礼乐秩序,由于礼乐秩序消除了争夺、混乱,维护了人们的生命安全和物质财产,所以可称为仁。而礼乐秩序一旦建立起来,人们便会归向、趋向之,也就是归向仁了。该章所论实际是“以礼成仁”,认为好的制度即是仁。它是孔子仁、礼关系的一个重要方面,继承这一思想的是荀子,而非孟子。以往学者将“克己复礼为仁”理解为修身,或者认为恢复周礼,都失之片面。只有从荀学的进路,才有可能对该章做出正确的解读。     

从阴阳五行说自然观看我国古代儒法两家的斗争

伟大领袖毛主席指出:“中国是世界文明发达最早的国家之一”。我国古代的文化在世界文化的行列中有着重要的地位。朴素的唯物主义阴阳五行说不仅在我国自然哲学史上占有重要的地位,也是我国古代劳动人民关于物质结构朴素元素论的一个重要贡献。但是这种闪烁着光辉的朴素唯物主义思想,在历史上长期以来,出于统治阶级的需要,被反动的儒生所歪曲篡改,直到近代仍有一些腐儒倒打一耙,胡说什么“阴阳五行说为两千年来迷信之大本营”。被颠倒的历史必须重新把它颠倒过来,用马列主义、毛泽东思想重新认识我国古代劳动人民在阴阳五行说自然观上的贡献,分析儒、法两家在这个历来有深远影响问题上的尖锐     

用于重油转化的分子筛裂化催化剂研制成功

毛主席亲自发动和领导的无产阶级文化大革命已经十年了。这场大革命“对于巩固无产阶级专政,防止资本主义复辟,建设社会主义,是完全必要的,是非常及时的”。在这十年中科技界批判了“理论脱离实际”,“爬行主义”,“知识私有”等修正主义科研路线,在毛主席革命路线的指引下,广大科技工作人员坚持科学研究必须为无产阶级政治服务,为工农兵服务,与生产劳动相结合的方向,走出院、所,实行厂所挂钩、社所挂钩,开门办所,出现了前所未有的兴旺局面,新的科研成果不断涌现,工农兵赞扬说:“毛主席革命路线指方向,科研成果开新花”。为纪念文化大革命十周年,本刊特开辟《科技成果简报》专栏,陆续选登我国科研、技术革新部分成果,以实际行动反击右倾翻案风。     

新年献词

团结战斗的一九七四年过去了,我国各族人民欢欣鼓舞地跨入了一九七五年。在伟大领袖毛主席亲自发动和领导下,过去的一年,我们胜利地进行了批林批孔运动。亿万工农兵群众和革命干部、革命知识分子,进一步揭露了林彪反党集团的罪行,联系实际批判了林彪反革命的修正主义路线,批判了宣扬复辟、倒退、卖国的孔孟之道,提高了在无产阶级专政下继续革命的觉悟。上层建筑包括各个文化领域的社会主义革命正在前进。群众性的马克思主义理论队伍发展较快,毛主席倡导的研究理论、研究历史、研究现状的空气在许多单位大为浓厚。教育革命、文艺革命和卫生革命不断深入。社会主     

《资本论》“政治经济学批判”的逻辑转换

在经济学史上,真正把价值和劳动联系起来的是古典政治经济学,它提出了以 “劳动创造财富”和“等量劳动获取等量财富”为核心内容的“劳动价值论”,这构成了古典政治经济学劳动价值论自身难以逾越的“两个教条”。马克思通过《资本论》的“政治经济学批判”,在“劳动的二重性”的基础上完成了对古典政治经济学劳动价值论“两个教条”的富有内容的批判和超越,使“资本和劳动的关系”第一次得到了科学的说明,从而实现了从“劳动价值论”向“剩余价值论”的转变,最终找到了解开资本主义生产方式之谜和经济学最复杂问题的“钥匙”。在此意义上,《资本论》不是用“劳动价值论的逻辑”来解释“剩余价值论”,而是用“剩余价值论的逻辑”来解释“劳动价值论”。正是借助“剩余价值论的逻辑”,《资本论》才实现了政治经济学的伟大革命。     

从苏联共产党第十九次代表大会的指示中体会苏维埃化学的任务

苏联共产党第十九次代表大会在今年十月召开了。这项具有最伟大世界历史意义的事件,不仅引起了我国劳动人民的注意,并且还引起了全世界劳动人民的注意。在代表大会召开之前,共产主义的伟大缔造者,英明的、为所有人们所热爱的人民领袖约瑟夫、维萨里昂诺维奇·斯大林的新的天才著作“苏联社会主义经济问题”先行出版了。在这本著作中,斯大林同志极端明确而有说服力地阐明了社会主义基本经济法则的主要特徵和要求。这些特徵是在高度技术基础上使社会主义     

《中国化学史话》简介

对于一个事物、一门学科,懂得了它的“来龙”,就容易了解它的“去脉”。从这个意义上说,化学史的教学,应当在化学教学中占有一定的地位。但过去由于林彪、“四人帮”文化专制主义的毒害,近十多年来,在我国化学教学中,不仅化学史的教学被削弱了,而且化学史也被他们歪曲了。对于从事化学科技工作的同志     

由清华简《芮良夫毖》之“五相”论西周亦“尚贤”及“尚贤”古义

《芮良夫毖》中两次出现的“五相”,其实就是清华简《皇门》中的“大门、宗子、迩臣”与“元武、圣夫”这五类人。他们是商周两代最为重要的辅政之臣。“五相”之中,“大门、宗子、迩臣”多系“世官”,而“元武、圣夫”则往往是出身异族或身份低贱的人,其实即“尚贤”。这一则说明西周“世官”制下同样强调“尚贤”,“尚贤”之举并不待春秋之时或墨子鼓吹而始有;另外也说明：“尚贤”就其本义来说,其实是试图于“世官”之外别辟一用人通道,而贵族仕途中那种正常的晋升其实并不属于“举贤”范畴。     

自力更生 治理“三废”

沈阳化工厂是一个以电解食盐为主的氯碱厂,建于1936年。解放前,日本帝国主义、国民党反动派和资本家只知榨取劳动人民的血汗,根本不搞环境保护工作,致使“三废”污染日趋严重。厂区内废液横溢,废气熏天,废渣堆积如山。工人们形容当时的劳动环境说:汽缸油车间是“大猪圈”,电解车间是“阎王殿”,生产漂白粉得“拿命换”。“只有社会主义能够救中国”,解放后,在毛主席、党中央的英明领导下,我国社会主义建设得到很大发展,环境得到了很大改善。但由于刘少奇反革命修正主义路线的干扰和破坏,“三废”污染问题一直没能得     

《野草》：意义的黑洞与“肉薄”虚妄

《野草》是鲁迅整理自我的产物。串联《过客》《死后》《影的告别》《求乞者》《失掉的好地狱》《希望》《颓败线的颤动》《复仇》《复仇其二》《墓碣文》《这样的战士》诸篇什,所见乃一无所逃于天地亦无所逃于生死的个体,漫无目的地存在,只能以过程为目的。唯黑暗和虚无乃是实有,希望和绝望同归虚妄,意义的寂灭产生“肉薄虚妄”的行动哲学。最后归于向庸众和自己的“复仇”。由此可见,鲁迅是以“我”之“必无”所生成的行动,期之于“他者”之“可有”所唤发的行动,和合而成反抗的力量。而他临死之际的“夜记”,则更说明这是贯穿其一生的结构。