宗教批判抑或政治批判--论鲍威尔批判哲学的基本立场

鲍威尔的批判哲学既是宗教的批判,也是政治的批判,但归根到底是宗教批判。这是由鲍威尔批判哲学的思辨性质所决定了的。鲍威尔批判哲学的双重立场使得宗教批判和政治批判呈现出交错的复杂局面,我们不能仅仅局限于马克思的原则性结论,而必须深入鲍威尔哲学的内部,客观公允地对待鲍威尔的批判哲学。只有这样,我们才能真正理解鲍威尔哲学对马克思哲学革命的逻辑重要性。     

马克思早期社会政治哲学的思想轨迹探论

马克思在中学毕业时就树立了为人类谋幸福的职业理想,在大学学习及《莱茵报》工作期间,从抽象的社会理想转向对现实政治的批判。1844年初,马克思开始关注人类解放问题,完成了政治上的转变。此后,马克思哲学的每一次进展都是以论证共产主义这一社会政治理想为中心的,因此,马克思哲学是一种社会政治哲学。对马克思早期社会政治哲学思想进行研究,不仅有利于完整阐释其政治哲学思想的发展轨迹与精神实质,而且还能够为研究、创新马克思主义政治哲学提供重要的方法论指导,为中国特色社会主义民主政治发展提供科学的理论支撑。     

老子哲学与环境文化

本文通过古代老子哲学中的"天道圆圆"、"少私寡欲"、"道法自然"与现代环境文化中的"循环经济"、"节约型社会"、"环境法治"的比较与延伸,说明了老子哲学是当今世界方兴未艾环境文化的先驱,指出中国人有义务、有能力高举环境文化大旗,建设"生态文明",真正赢得"中国世纪".     

关于老子思想现代意义的哲学反思

老子的思想可,包含了四方面的精华,对现今人类仍具广泛的现实意义：一是“无为而无不为”的政治艺术;二是“绝学无忧”,对科技与文化异化状态的超越;三是自然而然的生态伦理;四是不为物役,重身轻名的人生哲思。     

马克思主义哲学中宗教批判的角色定位思考

马克思主义哲学认为，宗教产生的根源，不仅仅是在意识领域，更深层的是在世俗领域。所以，马克思主义哲学通过彻底的宗教批判逐渐转化为社会批判，从而实现了新哲学的彻底变革，宗教批判的作用以及宗教的角色定位也得到了清晰的阐述。     

老子思想在学校思想政治教育中的价值

老子思想的核心是自然主义。他的＂无为而治＂、＂诚信不欺＂、＂见素抱朴＂等德育思想在学校思想政治教育中具有重要的价值。     

论老子哲学的整体架构及性质

把老子哲学简略地分为道与人两个层面的做法无法准确把握老子思想,必须加上道与人之间的两个重要环节＂天地＂和＂万物＂,只有这样,才能获得对老子哲学整体结构的完整认识。老子哲学整体架构确定了人与物和道的基本关系,勾勒出人认识道的基本途径,其目的是使政治符合＂道＂,或者说以＂天道＂矫正＂人道＂,以使天下＂自正＂。     

论老子写作观的哲学基础

“法自然” ,乃老子提出的哲学命题 ,他的写作观正是从这一哲学命题中显示出来的。对“道”的基本涵义的解释 ,及分别从“道”的本原说、“道”的功能说以及“道”的人格说诸方面加以阐述 ,以论证老子写作观的哲学基础     

老子管理哲学与市场经济运行规则

老子的哲学思想成就,特别是对于管理国家和处理人际关系的许多主张在中国历史上都有巨大的影响.本文围绕老子的无为、德治、人本思想等几个方面,时老子管理哲学对于市场经济管理的价值进行了分析和论述.同时也指出了老子管理思想的局限性.     

老子管理哲学与市场经济运行规则

老子的哲学思想成就,特别是对于管理国家和处理人际关系的许多主张在中国历史上都有巨大的影响。本文围绕老子的＂无为＂、＂德治＂、＂人本＂思想等几个方面,对老子管理哲学对于市场经济管理的价值进行了分析和论述,同时也指出了老子管理思想的局限性。     

老子哲学中的管理学意蕴及其现代价值

《老子》蕴涵了丰富的管理思想,其哲学基础是“道”。“道”可以作为企业管理领导者的指导原则。挖掘老子管理哲学思想的现代意义,有利于提高和增强现代管理者的管理能力,有助于加强和深化现代企业管理的理论。     

马克思主义权威观及其当代启示

马克思主义认为,从理论上讲,权威可以从政治性和社会性两方面去理解,具有双重性。权威是人类社会中的一种必然现象,其政治性会随着人类社会的发展而逐渐消失,社会性会逐渐凸现。在马克思主义指导下,在当前的政治实践领域,必须首先强化政治权威,因为只有这样,才能为社会权威的成长和成熟创造条件。同时,必须积极培育和引导社会自治能力的成长和成熟。     

延安整风运动中政治批判模式的建立

本文拟从王实味冤案这一个案出发,探讨延安整风运动中政治批判模式的构建——文学批评在人为政治的强行干预下,是如何从正常的文学方法讨论变成对文学家的政治批斗。     

协商民主与和谐社会的构建

分析了协商及民主的概念，着重论述其在构建和谐社会中的作用，指出协商民主是我国构建和谐社会的重要政治选择。要培养公民的协商意识，建立和完善民主协商的机制以及培育公民社会，拓展协商民主的社会生存空间，来发展协商民主，构建和谐社会。     

“解构”的悲喜剧——对一篇批评文章的批评

批评家可以在无需顾及作者和文本本意的前提下进行批评活动,已是一个不争的事实,现代批评,例如解构批评,就是如此。但是,在这样的解读中,如果一方面肆无忌惮的消解本意,一方面又在本意中去寻求意义,是否意味着陷入了一个阐释的悖论? 通过对一篇批评文章的批评,来回答上面这个问题。     

和谐社会视域下的民主政治研究

发展民主政治是社会主义和谐社会的本质要求和政治保障,建设和谐社会可以促进民主政治的发展。构建和谐社会必须加强党对民主政治建设的正确领导,贯彻依法治国基本方略,推进社会主义民主的制度化、规范化和程序化,加强对权力运行的制约和监督,疏通民主政治参与渠道,不断培育和扩大基层民主。     

毛泽东的民主追求与中国政治文明建设

民主政治是政治文明的核心。毛泽东一生孜孜追求民主说明其对社会主义政治文明建设进行了开拓性的探索,是社会主义政治文明建设的开创者。他倡导和争取"人民民主",唤醒人们的民主意识,推动民主运动的兴起,促进了中国政治文明建设大发展;他晚年喜好和极力推行"大民主",使社会主义民主建设遭到严重破坏,从而导致政治文明建设停滞和大倒退。     

世界的二重建构及其消解——从柏拉图看东西方哲学本体论建构之差异

哲学形而上学由现象世界的考察而导向关于存在之终极实在性的思考.所谓现象的"真实性"问题实质上原于事物存在与时间关系的追索.事物总是在时间中呈现出流变性,因而流变性本身便被视为存在的现象,由此而导向关于永恒不变的实在性或真理本身的思考.对柏拉图哲学关于世界的二重区分及其消解的模式进行了较为深入的考察,并以此为基点而论述了中国哲学形而上学之建构的特点.以"道"为元概念的中国哲学形而上学,在建构上不存在二重世界的区分与对立;中西关于"永恒"概念的理解存在着重大差异.关于这种差异的形成及其对中西民众之文化与生活理念的影响,亦作了简要考察.     

邓小平民主思想研究——作为手段的民主与作为目的的民主

邓小平民主思想是作为手段的民主与作为目的的民主并存的民主思想,他抓住了政治建设的首要任务是为经济建设也即为民生建设保驾护航这一历史规律。从世界各国的经验教训来看,脱离了经济建设,追求形式的和以西方为模式的民主建设,不仅实现不了真正的民主,反而带来的是国家的混乱和民主政治的不可能。作为目的的民主思想又从根本上解决了社会主义民主与资本主义民主的区别,为我国的民主政治建设指明了方向,开拓了民主的内涵和实质,具有很强的现实指导意义。