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1.
石云里 《广西民族大学学报》2006,12(1):23-26
《天步真原》是波兰籍耶稣会士穆尼阁与中国天文学家薛凤祚合作编译的一部著作,系统介绍了西方数学天文学和星占学知识,其中的天文学系统实际上是以哥白尼日心地动模型构建起来的.概述的前面有一篇匿名的序言.从该匿名名称的特点以及序文的内容来分析,这位匿名作者当是著名的思想家方以智,序文的内容对于我们理解方以智对西方天文学的态度很有帮助. 相似文献
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文章指出,由穆尼阁翻译的<天步真原>一书的底本是比利时天文学家兰斯玻治的<永恒天体运动表>.兰斯玻治是哥白尼学说的信从者,他的天文表是以日心地动理论为基础编制的.从穆尼阁翻译该表的目的及一些中国学者曾从他那里了解到西方地动说的事实来看,<天步真原>的原本中很可能使用的是日心地动模型,而薛凤祚在将该书辑入<历学会通>时对这些模型中的日地位置作了人为的颠倒. 相似文献
3.
陈忠实和曹文轩都是很重要的当代作家。其代表作《白鹿原》和《天瓢》在很多方面都有惊人的相似之处，尤其是小说中的白鹿与白马驹、朱先生与范瞎子以及主要人物白嘉轩和杜元潮构成了两部小说既相似又相异的艺术趣味，并分别在各自小说中具有特殊的意义。 相似文献
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曹文轩的长篇小说《天瓢》全面实践了他的美学主张,他用一种似乎不太能说清的叙述方式,深入表现了人类个体生命轮回的壮美,描绘了生命存在的神秘和狂欢。小说中那种显得似乎有些过分的唯美倾向,也在一定程度上对当代文学的粗鄙化现象提出了新的挑战。用文化学和生命学的阐释视野进行解读,《天瓢》既不是传统意义上的成长小说,也不是所谓新浪漫主义小说和唯美小说,它更多的是一种神秘小说,是一种演绎生命的神秘与狂欢的文化小说。它在一个浩大的历史背景中,抒写了个体生命充满尊严的挣扎和欢乐,生命和身体的光辉在小说中显得灿烂而崇高。 相似文献
7.
鲁迅将以《补天》为代表的非现实题材小说,称为“历史的小说”,而并非“历史小说”,这是大有深意的。小说以人性为标的,演绎、重建了中国古代神话,并赋予了现代的意味。文学渊源、原初母性、创造性失败等论题,在小说中得到了形象性的阐发。 相似文献
8.
从王国维手稿中"不隔"代替"真"字,引发出对"真"字进行探微,对"真"在<人间词话>中的呈现情况进行梳理,集中文论中各家对"真景物、真感情"的典型论述,更进一步透视出"真"的意蕴,进而全面展示它的内涵;并对"真"在中西方的历史轨迹,尤其是在中国的发展历程进行探悉,从深广度上发掘它的意旨,给"真"的演变呈现出一个明晰的发展轨迹,从而解读王国维对真的青睐与阐释,并还原"真"应有的位置. 相似文献
9.
林徽因作为中国的“第一代才女”,有着“个人化写作”和“女性主义写作”的创作风格.对男女不同译者所译的林徽因诗歌《一天》的两个英译本进行对比,探索在翻译过程中异性译者在词义的选择、词序反映的逻辑关系以及情感的表现上所存在的差异. 相似文献
10.
王利 《芜湖职业技术学院学报》2011,13(2):16-18
鲁迅的作品中因为包含着对黑暗旧社会的抗争意识,因此很多时候,其本人已经被特定为一种符号,一种用来批判或者抵制的工具。鲁迅的革命性逾越了他作为文学家和思想家的本位而得到非常特殊的强调。但是通过分析鲁迅的《补天》,人们不难发现作者辛酸的成长经历和曲折的婚姻生活对其创作有很大的影响。抛开强加在他身上的政治光环,读者可以看到一个真实的鲁迅。 相似文献
11.
本文从文体的角度分析了海明威的短篇小说《一天的等待》的写作手法。阐述了作品的文体风格和主题思想以及写作手法与人物性格的密切关系,指出了文学形式与内容的有机联系。 相似文献
12.
吴默闻 《湖北三峡学院学报》2013,(4):100-103
《论语》中包涵有“天”或“天命”、“天道”,以及“天下”、“天子”、“天禄”等概念。其中的“天”,既有能让四时在其中运行、百姓在其中化育生活的“自然之天”,又有具备道德、命运等判断和掌控能力的“主宰之天”。孔子与其弟子顺天安命、以天为最高准则,而又重人事胜过重天。这是先秦儒家主张仁治、礼治的一种体现,一定程度上反映了当时社会对天的认识。它与《论语》中的其它思想一起,共同成为后世儒家思想的根源。 相似文献
13.
朴三洙 《长春师范学院学报》2003,22(2):102-105
韩国版《古真宝》散篇的思想内容分为以下几类：(1)卫儒学辟老佛论。(2)政治原则论。(3)忠君爱国论。(4)君子高士论。(5)隐逸超脱、自适养生论。(6)不平则鸣、愤世嫉俗论。(7)人际关系论。(8)为学、教育、师道论。《真宝》散的各种思想内容反映了古代士的读书志趣，也表现出了其处世行事的意识观念。 相似文献
14.
《梦游天姥吟留别》是李白的代表诗作之一,这首诗想象丰富,意象奇特,意境雄浑,变幻莫测,带着浓厚的理想色彩。深度解读天姥山的象征意味,可以感受、体会诗人梦中攀越天姥山的情感经历,从而获得独到的理想感悟和人生体验。 相似文献
15.
刘挺生 《合肥学院学报(自然科学版)》2000,(1)
老子尽管“其学以自隐无名为务”,但对现实生活中的成败利钝,是非曲直包括政治民心,不持漠然与超然的态度。他的不满与反叛不是简单的不合作,而是治国安民思想的根本决裂与彻底重建。老子自觉地探索了治国安民的独立存在和经验可证的客观规律,使其治安思想向普遍真理的高度攀升。老子把人的治安能力从虚幻和主观力量规约之中解放出来,又在客观和现实的支配力前为它重新确定了位置,限定了范围,规定了价值取向。老子的治安思想不仅在宏观上确立了“道”的规律性地位,而且在“道”的指导下,于微观中建立了具体的操作机制与程序,构成了独特的治安之术与技巧,形成了完整的体系。 相似文献
16.
上海精神是王安忆小说的主题之一,她在不同的时代寓之以不同的形式。《长恨歌》与《天香》以不同的审美方式回溯了上海文化的精神气象,显示了王安忆创作的纵向承续与转型变异。《长恨歌》中的王琦瑶是上海城市精神中优雅精致文化的象征,《天香》则描摹了几代天香园人对刺绣的精湛追求,成就了艺魂诗心的高贵品质。不论是王琦瑶个体式的娇艳姿态,还是天香园人集体式的群芳潜质,都凝结了王安忆对新旧上海文化的批判性反思。 相似文献
17.
谢建忠 《重庆三峡学院学报》1998,(4)
从地理人文学角度考察，天姥山一带具有浓厚的道教文化色彩，“天姥”即西王母的别称；李白诗中仙境的艺术原型是教道篷瀛、。金阙、西王母等宗教传说故事的结晶。天姥山是诗人梦游的浪漫起点和辉煌归宿，辉煌仙境瞬间破灭的悲剧成困在于道教文化与儒家文化本身的巨大矛盾，以及诗人道教文化人格与儒家文化人格之间存在着的剧烈的人性冲突。 相似文献
18.
程采芹是曹文轩在小说《天瓢》中塑造的女性形象,这部小说讲述了油麻地男性之间的仇恨与权势之争,唯独程采芹这位女性身上始终散发出一种人性的光辉,表现了作家的爱与美的理想主义情怀。不过由于程采芹身上承载的理想化的情感,使她这一形象不够饱满而丰富,同时男性视角下的程采芹始终被边缘化,成为男性世界中的"他者"。但这一形象仍然传达出"爱比恨更加伟大"的价值理念。 相似文献
19.
明清以降,中西文化的交流,往往以基督教的传播为因由,《天学初函》保存了这一交流过程中产生的最初的一批文献。分析这批文献,可以发现明末士人与来华传教士引进完整西学体系的努力;同时,通过《天学初函》的流传,也可以清晰地看到西学体系在与中国固有的知识体系的角力中逐渐销蚀、肢解的全过程。 相似文献
20.
朴三洙 《长春师范学院学报》2003,(3)
韩国版《古文真宝》散文篇的思想内容分为以下几类:(1)卫儒学辟老佛论。(2)政治原则论。(3)忠君爱国论。(4)君子高士论。(5)隐逸超脱、自适养生论。(6)不平则鸣、愤世嫉俗论。(7)人际关系论。(8)为学、教育、师道论。《真宝》散文的各种思想内容反映了古代文士的读书志趣,也表现出了其处世行事的意识观念。 相似文献