论狄青的器识

宋代名将狄青，英勇善战，人多以为他卒伍出身，没有器识，不能当大任。实际不然，他为人缜密，有将帅才，善行兵法，信赏必罚，讲究实效，而且具有政治头脑、远见卓识，纠正朝廷的错误，避免假交Zhi兵以镇压侬智高，避免社会矛盾激化，其功绩不可否定。     

略论北宋名将狄青

狄青是北宋杰出的军事将领,一生征战无数,用兵如神,特别是他在抵御西夏的战争和平定南方的叛乱上更显示了他卓越的军事才能。     

钱眼里的历史

四出五铢汉灵帝刘宏爱财如命,生财有道,聚钱有法,竟靠卖官爵大发横财。赚来的钱实在太多,他就在西园建造了一个专门贮钱的仓库。有诗吟道——莫怨灵帝无庸才,     

“先器识,后文艺”——忆与马宁同志接触的二三事

古人说:“先器识,后文艺”(注)。马老总是从器识、文艺两方面着眼的,尤重其器识。在马老面前,我是小字辈,今虽早知天命,他仍亲呢地戏称“青年作家”。这个戏称源于解放后三年,我才二十挂零,他居然圈点我参加评选全省为“维也纳禁止原子弹、氢弹,     

德里达的正义论论纲

在1989年前,德里达很少涉及正义与法律问题,但《法律的暴力》（1989年）发表之后,正义问题成了他的话题中心。也正是在这篇文章中．他提出了“解构就是正义”的思想。     

论刘勰的风骨论

风骨是《文心雕龙》一书提出的一个十分重要的文论概念。它在文学创作中的地位和作用,刘彦和用了一个比喻:“其为文用,譬征鸟之使翼也”。这里,它道出了其内涵的形而上特点:风骨即文学创作主体的审美追求,它象飞鸟的翅膀。 准此而言,我们可以说,风骨既不可能是旧式学者如黄侃所说的“文意”、“文辞”(文心雕龙札记·风骨》),也不可能是众:多“五·四”后学者所说的风格。文意文辞本是语言艺术最基本的构成元素,何劳冠以风骨作叠床架屋式专论?风格虽不失形而上范畴,但它是对既成艺术作品作分类性审美把握时所使用的一个中性术语。而刘氏这里所谈     

论西方文论的中国化

西方文论的中国化是文论＂他国化＂规律的重要表现形式。在中国文化严重西化甚至＂失语＂的危机时刻,如何利用＂他国化＂的规律,实现西方文论中国化是中国当代文化、当代文论的重要任务。借鉴王国维、钱钟书等前辈以中融西、激发文论新质的宝贵经验,当下西方文论中国化的基本路径可以概括为：清晰地认识中西文论的异质性;根据需要将西方文论与中国当下的文学实践相结合;文化过滤和创造性误读;以我为主对西方文论加以创造性地吸收。     

论德沃金原则论的演进

为了批判法律实证主义,德沃金的原则论进行了一些调整和变化。在最初的原则论版本中,德沃金以法律原则的强区分命题为基石,挑战了法律实证主义的规则模式;在更复杂的版本中,德沃金聚焦于以权利命题为核心的原则论——它在描述意义上强调与权利相联结的原则可以为民事疑难案件的裁判提供更好的理论指南,而在规范意义上,则透过康德式的先验演绎论证了原则作为法律内容的可能性和必要性。把握这一原则论的演进和发展,有助于我们更深入地理解德沃金的法律思想．     

论亚里士多德的真理符合论思想

亚里士多德的真理符合论是一切真理论的基础，其后各派真理论思想一直没有离开过这个轴线。围绕这个轴线历史上出现了种种不同解释，推动了真理论的发展，引发人们从不同角度、不同层面理解真理、把握真理。但它们都是围绕认识与对象是不是符合、怎样符合等问题而展开。马克思主义哲学真理论是真理符合论的当代形式。是历史上各种真理符合论的继承和发展。     

论文化的模因论解释

模因论事一种新的文化研究方法,通过模因论我们能够解释文化的进化过程,从而有助于揭示文化的本质为何。这与传统文化研究中的静态、宏观的研究方法截然不同。     

论刘克庄的诗人层次论

从南北朝有大批文人诗出现以来，人们就试图给诗坛作者的创作成就作出高低层次的定位。但六朝的诗人品第论受政治等级观的影响，唐宋的诗人层次论出现长期复杂混乱状况。刘克庄最后对这一理论领域作全面纠正和系统总结，把诗坛分为高峰诗人、开创诗人、大诗人、特色诗人、缺陷诗人等部分，形成员合理、最系统的诗人层次论。     

论数学教学论的建设

1 开展数学教学论的研究是提高高师数学教学质量的重要任务高师数学系的培养目标是为中学数学教师队伍输送合格的人才,这是它与综合大学数学系的一个原则性区别。从这点出发,我们认为高师数学系确切地说应叫做数学教育系.高师数学系的教学计划由下述三个系列组成:数学课程系列;政治、教育、心理、体育课程系列;数学教材教法和教学实践系列。如果在具体教学实践中,能够将这三个系列有机地结合起来,并尽可能地融为一体,培养出来的学生就基本上具备中学数学教师应有的知识结构和     

现代中国作家论的萌生——论王国维与梁启超的作家论

作为一种批评范式,现代意义上的中国作家论其实是在晚清与“五四”两代学者的共同努力下确立的．王国维与梁启超就是这一历史进程中的先驱者。首先,从历史语境来看,他们的文学观念已经发生了根本的变革;其次,他们都融合了中西思想观念,确立专门角度,讲究科学方法,已经具备了现代批评的质素;最后,他们的作家论既是对中国古代作家论的继承与超越,也对“五四”时代的作家论具有重要的启示意义。     

论陈淳与朱熹理气论的异同

本文旨在通过文献细读,对陈淳和朱熹两位大家的理气理论进行一番常识性的对比研究,找出其异同,从而使读者更为全面的理解陈淳的哲学思想做积极的尝试。     

别尔嘉耶夫论俄罗斯文学的末日论意识

别尔嘉耶夫以其独特的宗教哲学角度发现在俄罗斯培育出了一种末日论的精神结构。这种末日论意识不仅在果戈理、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰身上最尖锐、最深刻地表现出来,在俄国诗人那里也以他们诗歌创作中浓烈的预言预感、先知先觉表现出来。     

论毛泽东的实践的认知论哲学

毛泽东哲学思想是毛泽东思想体系中最重要的内在理论结构,其最本质的特征就是从现实历史实际出发的科学的实践性,而在毛泽东的全部哲学中,又尤以其认识论哲学突出表现了这一本质.本文通过研究,认为以现实的历史的社会实践为哲学基石的理论倾向,贯穿了毛泽东整个哲学思想的演进过程,这也正是其认知论哲学的根本前提.     

论古希腊的“数论”

在本文中,我们讨论了欧几里得和丢番图著作中与数论有关的某些问题。     

论贝塔朗菲“机体论”的系统思想

贝塔朗菲的"机体论"包含三个主要观点:生物体是一个有机整体的观点;等级观点;动态的开放系统观点。这三个观点为其后来创立一般系统论奠定了基础。有机体生物学中所阐释的许多基本原则和范畴,后来推广成了一般系统论的基本原理和范畴。     

论黑格尔逻辑学“概念论”的立意

概念论是黑格尔逻辑学的旨趣和根本观点的明白确立。在本体论层面上,它旨在把终极存在归结为概念,从概念的特殊化和客观化所展开的概念和客体的关系的推演来论证概念是存在的本质和唯一全体,是现实世界必然进程的内在根据和实体性力量。消解主客的二元分裂;在认识论层面上,它旨在从概念由潜在到自为自在的发展的必然性的推演来建构世界的逻辑结构,确立概念和概念的运动所展开的主客体的辩证法为世界的终极解释的原则和模式;在价值论层面上,它旨在确立概念的辩证进展所指向的善和自由为客观世界必然进程的内在目的和理性所追求的终极价值。     

论严羽美学思想对神韵论的影响

严羽是通过以“妙悟”说为中心的审美主体论、以“兴趣”说为重心的审美特征论和以“入神”说为极致的审美理想论三大理论主干来表达自己的美学思想的。他所追求的审美情趣和境界在神韵论思潮发展演变过程中起着重要的过渡作用。历来研究严羽的人多看到其对“兴趣”说的提出对文学发展史的贡献,而很少深入去探讨他对神韵论的重要作用。笔者尝试深入探讨严羽的美学思想对神韵论的影响。