诸家互补 为我所用——论李白的主导思想

唐代诗人李白及其作品,历来是古典文学研究者注视的中心之一,而对其思想的研究,更是一个热点。由于李白思想复杂、充满矛盾,多年来,不少专家学者费尽心血、独辟蹊径,从不同角度剖析李白思想的各个层面,力图揭示诗人真实的思想面貌。有的同志指出,道教乃唐代的国教,李白是一个道教徒,诗人的思想当属道家思想;有的同志认为,李白的思想以儒家思想为主;也有同志把战国时期豪侠义士的任侠思想看作李白的主导思想;还有同志主张李白的思想是儒、释、道三家的混合物。此外,也有同志感叹,李白思想太复杂,     

再论李白在万县问题——对刘友竹先生的答辩的答辩

本文是对友竹《李白三到万州南浦县问题质疑》答辩之答辩,认为李白长流夜郎途中是否到过万州,关键是如何理解李白的《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》、《春于南浦送陈郎将归衡岳并序》和《赠从弟南平太守之遥二首》三首诗。就第一首诗来看,经考证李白时代涪陵的乌江并不叫乌江,而九江确有一条支流叫乌江,因而该诗的乌江应指九江的乌江。就第二首诗来看,经仔细推敲,“春于南浦”中的“南浦”也以指武昌城南的南浦为宜。就第三首诗来看,经认真分析,该诗作于江夏一带,上三峡,南平(渝州)的可能性同时存在,还难以最后确定。     

论李白的现实主义

李白（701？—762）,字太白,号青莲居士,是我国古代文学史上一位伟大的浪漫主义诗人。从古至今,人们多称赞的是这位伟大诗人的浪漫主义精神,而很少论及他的现实主义,甚至有人还对他给予了不公正的评价。本文从李白第一次入长安前,在长安时,离开长安后三个阶段对他的现实主义作为论述。     

论李白的审美意识

全文力图从诗人对社会、人生之美与艺术创作之美的审美追求中,揭示其潜在的丰富的审美意识。诗人对社会的审美理想是:端拱为尊,无为而治;政治清明,勤政于民;宽猛相济,人际和睦;风俗淳古,社会安定。希冀实现“事君”“荣亲”的美愿,保持独立自由的人格美,追求醉失天地的美感,即构成诗人对理想人生的审美追求。谪仙心目中的艺术创作之美,则主要表现为:清真自然之美;风清骨峻之美;壮柔兼具之美;言外蕴情之美。     

论思想政治工作与心理健康教育之互补

本文就心理健康教育的重要性及其与思政工作的有机结合,论述了思政工作与心理健康教育的互补性.     

论李白的浪漫主义诗风

李白是中国这块汉语言文字沃土上滋生的耀眼明星。其长期存在具有恒久的艺术和人性魅力,一定有自己不可复制和逆转的原因。这当然需要对李白浪漫主义诗歌乃至文学进行本体上的考虑,文章的开头从李白的生平谈起,论李白的浪漫主义诗风。主体部分从三方面论述:生活环境和个性使然;对人民贫苦生活的同情和政治黑暗腐败的极度不满;对祖国山河的热爱,对隐居生活的向往。     

再论思想政治工作的方法

思想政治工作是我们党在政治上的一大优势。实践证明,越是深化改革、扩大开放、发展社会主义市场经济,越要重视和加强思想政治工作,改革处于攻坚阶段,发展处于关键时期,各种矛盾和困难相对突出。面对新的形势和任务,如何有效地开展思想政治工作,具有特别重要的意义。     

论玻尔的互补方法

玻尔是上世纪最伟大的科学家之一。本文结合他的科学创造活动，系统地论述了他的互补原理和在此基础上形成的互补方法方法及其特点。这一方法对我国的科学创新活动具有一定的方法论借鉴意义。     

儒法互补与儒学的包容性——试析李锦全教授的儒法互补思想

李锦全教授认为,在先秦诸子中,法家是作为儒家思想的对立物而出现的,儒家强调道德自觉,而法家则倚靠法令的强制。儒法互补的结合点在于礼法相通和刑德并用,其社会背景则是以血缘宗法关系为纽带的中央集权国家;从思想的内在理路来看,儒法互补同儒学的包容性具有内在关联。从儒法互补的历史看,荀子应当算是儒法互补的前辈,但董仲舒实际上是进行儒法互补工作的儒学大师。而宋明理学如二程,更是寓教化于刑罚之中。     

论李白形象的非凡化

李白的一些生平事迹在他生前身后被非凡化了,这是一个很值得注意的文化现象。“长庚入梦”的神话化、“醉使力士”的英雄化以及“捉月骑鲸”的传说化这三个非凡化了的形象是人们向往“非凡”的心理的真实体现。     

论李白的赠内诗

赠内诗是兴盛于李唐时期的一种新型爱情诗。李白的赠内诗,数量众多,内容丰富,极具艺术价值与审美特质,是唐代赠内诗中的一座艺术高标。其中,又以写给夫人许氏、宗氏之赠内诗最为著名。李白在其赠内诗中,将他与’午氏、宗氏夫妻间的殷深情谊,以及生死与共的患难经历等,均进行了淋漓尽致的表达。后人如元稹、白居易、李商隐、韦庄等人,都曾不同程度地受到了李白赠内诗的影响。     

论李白诗作的浪漫特质

李白是浪漫主义大师,其诗作以卓越的想象、壮美的意向、奇妙的夸张和以“气”为主的艺术特色充分地表现了自我;又以强烈的叛逆和反抗精神揭露时弊,在深刻而曲折地再现现实中凸显了浪漫特质。     

论李白的赠内诗

赠内诗是兴盛于李唐时期的一种新型爱情诗.李白的赠内诗,数量众多,内容丰富,极具艺术价值与审美特质,是唐代赠内诗中的一座艺术高标.其中,又以写给夫人许氏、宗氏之赠内诗最为著名.李白在其赠内诗中,将他与许氏、宗氏夫妻间的殷深情谊,以及生死与共的患难经历等,均进行了淋漓尽致的表达.后人如元稹、自居易、李商隐、韦庄等人,都曾不同程度地受到了李白赠内诗的影响.     

当牧神邂逅诗仙——论余光中和李白

余光中和李白,一个是诗人的浪漫,一个是浪漫的诗人;一个用诗歌构建理想的王国,一个以诗歌续写延绵的乡愁,两者内含相近的诗情气质、诗意才华。本文试图从诗情、诗艺以及余光中的四首李白造像诗着手,窥探“诗仙”李白和“牧神”余光中在艺术造诣与人格情操上的契合与差异。     

韵律和意象组合——李白诗歌形态论

明人高棅在《唐诗品汇》中曾指出李白诗中存在着“长篇短韵”现象。频繁的转韵确是李诗形态的一个重要特征,它既存在于五言诗中,更多见于七言及杂言诗。频繁的转韵不仅造成了诗歌节奏的跌宕起伏,且导致诗中意象的频繁更迭。其诗所以有开阖无常、峰回路转的美感效应,与此独特形态不无关系。本文想就韵律与意象间相互影响相互制约探讨其在共构李诗形态中的作用。     

再论新时期思想政治工作的地位

在改革开放和社会主义建设的新时期,思想政治工作仍然是经济工作和其他一切工作的生命线,是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节,是我们党和国家的重要政治优势.探讨思想政治工作的地位,对于增强做好新时期思想政治工作的责任感和使命感有重要意义.     

再论毛泽东关于国家资本主义的思想

毛泽东的国家资本主义思想内容包括：毛泽东重视、利用资本主义,提出了“消灭了资本主义又搞资本主义”,并通过和平赎买的方式改造了中国的民族资产阶级和民族资本主义,创新了国家资本主义的从低到高的三种形式。在比较列宁与毛泽东的国家资本主义思想的基础上得出了三方面的相同之处。     

李白研究的纵深扩展──评杨海波的《李白思想研究》

李白研究已经成为当今古代文学研究的“显学”，其影响已超越国界，走向世界。李白研究的著作如雨后春笋，佳作倍出。杨海波先生的《李白思想研究》就是其中之一。他从李白的哲学观、伦理观、宗教观、人生观、价值观、文学观、妇女观、战争观、社会交往观以及忧患意识、审美意识、英雄意识、反传统意识等十多个方面，全面系统地分析了李白的思想，探讨了李白思想的全貌。这些分析言之有据，合情合理，具有较强的说服力。