论《野草》中的自我想像

《野草》折射出鲁迅在新的人生阶段对于自我的崭新认识与想像，其主要内涵由三个层面构成：历史中间物意识，死亡意识，反抗意识。对于作者当时的心灵困窘而言，此想像具有一定的调解功效，然而却难以从中获得更为根本的拯救。作者借此构成了“野草”式的自我命名。     

鲁迅《孤独者》新论

小说中的第一类孤独者魏连殳的悲剧是日常生活的悲剧。魏连殳勇猛地向社会和历史宣战,然而他本人却深陷矛盾之中,打不了持久战。魏连殳的孤独既是社会环境的结果,同时也是他自身性格使然。在魏连殳身上,鲁迅反省了前进的革命者的精神困境问题。魏连殳的悲剧就在于他没有处理好“活下去”的合法性。小说中的第二类孤独者是作为女人命运象征的魏连殳祖母。“我”也是一种孤独意义上的能指。     

孤独者的生命哲思——《野草》里的生命意识

散文集<野草>是鲁迅先生对生命进行哲学思辨的结晶,其生命意识表现在两个方面一是生命的矛盾意识,包括黑暗与光明、生和死、绝望与希望、理想与现实几对矛盾范畴;另一方面是生命的抗争意识,即生命在对外界的压迫中求生存求发展的意识,这两种意识是辩证统一的.     

孤独的一极与人格的崩溃--阿Q精神胜利法的成因新论

从表层看 ,阿Q以其低级孤独与未庄社会产生着隔膜 ,导致其自卑情结 ;从深层看 ,其多种不可调和的心灵冲突又导致其人格系统的崩溃     

“他者”的悲剧：解读《野草在歌唱》

本文从女性主义的观点出发,将主人公玛丽放在＂他者＂的立场,从三个方面来解读《野草在歌唱》：玛丽是非洲大陆的流放者,殖民地社会的迷失者;玛丽是男性的依附者,父权制社会的屈从者;玛丽是他人眼中的疯癫者,种族隔离制度下社会的牺牲者,进而揭露了造成玛丽悲惨结局的社会根源。     

现代知识分子的尴尬--从《孤独者》到《沧浪之水》

在传统伦理道德体系日趋坍塌，新的伦理道德体系尚未建立之时，现代知识分子该扮演什么角色?面对金钱和权力霸权与自己所困守的虚无，现代知识分子无法给自己定位。《孤独》中的魏连殳面对困苦的生活，社会的抛弃，作了一次彻底的自我否定和价值的重新拾取。《沧浪之水》中的池大为则抛弃中国传统的人精神，以功利作为人生的唯一原则。     

荒原上的孤独者--论张爱玲小说创作的精神实质

张爱玲独特的人生经历，形成了她的人生悲剧意识。她凭借着自己的文学天赋，直觉地将自己的经验世界转化为小说世界，把创作作为自己最后的精神家园。她用作品来表达自己对人生的基本理解，她告诉人们，人间无爱。她以独特的眼光审视人们赖以生存的基本情感关系，以“人生挑剔者”的姿态极尽揭露人性冷酷、自私、丑恶之能事。她力图展示人们对生存的无可奈何，人与人、人与社会之间充满了荒谬。她将解剖的力量集中在人类最自然、最原始的血缘亲情关系上，力透纸背地表现扼杀血缘亲情的三大毒素：金钱，自私与变态。她所展示的荒原般的小说世界源自于她的荒原般的精神世界，她所写的故事均来自她的生命体验的最深刻的部分，她是一个踟蹰于荒原般的世界中失落了希望的孤独者，正一点一点地沉入巨大的心灵黑洞。     

荆棘中的行走--张炜笔下的孤独者与现代性

作家张炜塑造了大量知识分子形象,他们在世俗观念的威逼中陷入危机,却仍在一定程度上保持着独立品格;他们之所以不被理解而成为"孤独者",源于人们对现代性认识的差异。张炜笔下的知识分子对"启蒙现代性"进行着反思,旨在通过强调"审美现代性"来完善人们对于现代性的理解。     

穿透伦理解读古今--刘玉平、周晓琳《中国文学的伦理精神》之我见

<中国文学的伦理精神>一书对象独特、角度新颖,方法稳健、纵横交错,资料丰富、笔力灵动,不失为一部结构严谨、闪烁灼见而晓畅精辟的好书.     

野草净微乳剂中有效成分的离子抑制色谱测定法

用离子抑制技术在高效反相色谱中，同时测定了野草净中的有效成分１，２－二甲基－３，５－二苯基吡唑甲基硫酸盐和２，４－Ｄ酯。选择甲醇／乙腈／水为流动相，线性相关系数均为０．９９９７，回收率分别是９８．６±１．２６％和１０１．２±１．３４％。     

麦田广谱除草剂40%野草净水基微乳剂的研究

报道了４０％野草净水基微乳剂及其制备方法，并对其药效，性能和急性毒性等进行了试验、测试。     

论晚唐曹邺效陶诗

晚唐诗人曹邺在诗歌意象、体载选择和思想情趣等方面效仿陶渊明，其诗形成了“高古奥逸”的风格。在历代效陶诗中颇引人注目。分析其原因，首先，是曹邺个人对陶诗的主观选择；其次，他与陶渊明有着相似的人生经历与社会背景；第三，他与陶渊明的思想皆杂糅儒、道，能够产生共鸣。     

40%野草净水基微乳剂麦田除草试验

田间试验表明，４０％野草净水基微乳剂防除小麦田中野燕麦和阔叶杂草较单用燕麦枯和２，４－Ｄ丁酯不仅效果好，而且省工、省时，在以野燕麦和以阔叶杂草为主的麦田使用剂量分别为１８００ｇ／ｈｍ２和９００～１２００ｇ／ｈｍ２。     

罗幕士对《三国演义》曹操形象的创造性阐释

介绍了罗幕士版英译《三国演义》是如何创造性地解读并传递曹操形象的。指出译者罗幕士对曹操形象的再创作为《三国演义》文化在国外的正确传播大有建设性的启示作用。     

曹雪芹的自然论及他的人物塑造

自然是中国古代许多文学家追求的一种高境界,“真实”和“天然”是自然论的精髓,其中“真”是自然应有的含义,创作的自然首先表现在文学伤口内容的真,“天然”是指创作手法上要摈弃人工的雕饰。现实主义作家曹雪芹通过《红楼梦》及其中人物的塑造,体现了他对这一理论的理解。     

论三曹对五言诗发展做出的贡献

曹操改造了五言乐府，首开慷慨悲壮的五言诗风，曹丕增强了五言诗的抒情性，促进了五言诗华丽风格的形成；曹植巩固了五言诗的地位，创造了诸多五言诗的体类，对后世专类诗的出现产生了极大的影响。     

悲悯·体恤·玉人于成——魏武人文情怀之诗文史互证

曹操诗文成就了一个浑厚博大的思想与精神空间,人文精神是其中比较重要的一个方面。曹操诗文中的人文情怀主要体现在对众生生存态势的广泛关注,包括对百姓生态的悲悯,对征夫情愁的体恤以及对才士生命价值之实现的促成。     

“管鲍之交”——蔡邕与曹操关系考论

结合对背景史料的分析,考察汉末名士蔡邕与曹操二人之间的交游活动。蔡邕比曹操年长22岁,而曹丕曾声称＂家父与蔡伯喈有管鲍之好＂,为后来的著名历史事件＂文姬归汉＂的动因做出了部分注解。二人或因共同的好友乔玄而相知,由对诗文、音乐等的相同爱好到性情相投,同时,从蔡邕善于知人、乐于奖掖后进的性格来看,他对当时尚无名气的曹操应有一定的知遇之恩。     

从汉字到图像--论叶舒宪的原型研究

以双向汇通的理论视野作观照,叶舒宪在与中国传统考据学的结合中提出了中国视角的原型研究.从汉字到图像的转变,体现出叶舒宪研究理念与论证途径上的新变化.不论是汉字-原型还是图像-原型的研究,叶舒宪依据的都是“三重证据法”.由于“三重证据法”的“互文性”内涵,这使得叶舒宪的原型研究在实质上是一种本文人类学的研究.这样,叶舒宪在探究中国文化及文学方面,就难免出现以普同的现象来替代特殊性与多样性的毛病.