白龙江流域发现的苯教文献及其文化信息——以《孔子赞》为个案

在甘肃省甘南州迭部、舟曲和陇南市宕昌等白龙江流域不少藏族社区民间,至今仍然流传着供施鬼神的各种仪式、仪轨,并有数量较多且弥足珍贵的手抄本苯教文献遗存,呈现出有关人与自然、人与神灵、人与社会、生产与生活、疾病与健康、民族文化交流及交融等方面的大量历史信息。文章通过研究分析,梳理文献流布范围、已知文献存量、传承形式,以及类型、内容等,并指出了其多元文化特征与学术价值。     

解析徽州民间家具的文化内涵

民间家具作为中华民族传统文化的重要组成部分,蕴涵着丰富的文化内涵。那其中徽州民间家具的文化价值就是关注的焦点之一。徽州有着得天独厚的自然环境、历史悠久的建筑、根深蒂固的宗教信仰以及雄厚发达的商人文化。     

略论大学文化的内涵、特点及其建设

大学文化是大学物质、制度、精神和环境文化的总和,具有鲜明的时代特点。积极开展和谐大学文化建设活动,对推动和谐校园建设,促进大学功能发挥具有重要意义。     

“固始”县名考及其文化内涵

一般认为固始县得名于刘秀分封重臣李通为"固始侯",而事实上"固始"一词源自先秦典籍《国语》,意指开创之始,只有坚固根本方能成功。刘秀以固始之地分封李通,有视之为一代贤相孙叔敖之意,而更名"固始",则蕴含有治国安邦的深刻道理与长治久安、江山永固的良好祝愿。所以"固始"之名,具有深厚的历史文化内涵。     

民间信仰的内涵、特征及其影响——以西江流域民间信仰为基础

民间信仰是非官方的信仰理念、行为习惯和制度化仪式的统一体,具有广泛参与性、空间地域性、多元分散性、自发制度性、民间自主性等基本特征。民间信仰是以生活和历史为基础的民众精神生活,既能传承传统文化,;』导民众的价值追求和道德认知,也能促进民众自我组织和自我约束。     

蒙古人的“暑漣”及其文化内涵

"暑漣"是一种深受蒙古人喜爱的食物,系统梳理了蒙古人食用"暑漣"的历史,结果表明,"暑漣"制作工艺独特,一般以肉食为主要制作原料,烹饪方法带有浓郁的游牧文化印记,承载了丰富的文化内涵,反映了蒙古人注重食料配伍及药膳功用的饮食理念,是蒙古饮食文化的典型代表.     

一种基于“莱因达”准则的区域自动站实时资料应用方法

针对区域自动站降水实时资料应用中出现的问题,提出一种利用改进的"莱因达"准则处理区域自动站实时降水数据的方法。首先由欧式距离聚类得到样本空间,再计算样本的均值和残差,然后给出了可疑度的定义,从而计算出各个站点的可疑度。最后通过实际数据进行参数分析,证明了算法的有效性、实用性。     

日本“鼠”民俗的传承及其文化内涵

基于对“鼠”的动物性质及其本质特征的认识，在日本的民俗中形成了关于“鼠”的文化传承。重点分析、介绍日本“鼠”文化的发端及其传承的形态和内涵，阐述其与福运、生殖信仰及有关禁忌的民俗，以期加深对日本民间信仰和日本文化的了解。     

论壮族文化的内涵特征及其现代合理性

壮族文化属于传统农耕文明形态,但也有变异形态,其核心文化有稻作文化、＂麽＂文化、政治文化、生态文化。具有自然生态性、社会和谐性、个人和谐性、相对封闭性等特征,蕴涵着可持续发展的因子、生态发展的观念,因而有其现代合理性。     

新疆产业空间结构的特征及其成因机制

改革开放以来,特别是党中央西部大开发战略政策实施以来,新疆的经济得到了迅速的发展,产业结构也有了很大的调整。三次产业的比例由1978年的41.4∶36.3∶22.3调整到2001年的19.4∶42.4∶38.2。但是经济发展上,尤其是产业结构的调整方面,各地州、县、市之间有很大的差异。文章用定性和定量方法相结合,研究新疆产业空间结构的特点,并找出新疆产业空间结构的主要原因。最后作者就有关调整产业空间结构方面提出几点意见。     

论吴越丧葬文化的区域性特征

通过对吴越区域文化之内丧葬文化或习俗的独特特征进行概括和研究 ,揭示丧葬文化与区域文化历史背景、自然生态环境、文化经济发展之间的紧密关联 ,并在更广泛的意义上证明文化的区域性存在。     

动趋式“V 出来”与宾语同现情况的语用分析

现代汉语中,动趋式"V 出来"与宾语同现有四种不同的格式,通过对影响这四种格式使用的不同语用环境进行考察和分析,主要从篇章结构和说话人的主观态度两个方面展开讨论,为全面掌握和使用动趋式"V 出来"与宾语同现的四种格式提供了语用方面的解释。     

道经文献俗讹字札考

道经是中国古代典籍的重要组成部分,有着重要的学术价值。道经中存在大量的俗讹字,是文本校理和阅读中的一大障碍。比照不同的道经版本,经过详细的考证和分析,指出道经中存在的俗字及文字讹误现象,以期对道经文本的校理和解读有所裨益。     

略论生态系统的五行结构特征

运用五行学说初步探讨了生态系统的相生相克的关系,进而认识生态系统的有序性和自组织 等特性,促进生态系统的可持续发展。     

三峡巫文化的审美阐释

三峡地区是巫文化的诞生地之一,三峡巫文化具有包括美学价值在内的诸多价值。文章主要以分析三峡巫文化的生活性、象征性、强制性和参与性特征为立足点,着重挖掘了三峡巫文化在寄寓民众情感、反映民众意愿、团结民众力量和推动艺术发展等方面所展现出的丰富人文审美价值。     

山东徂徕山极限运动休闲需求现状调查与分析

极限运动休闲需求是人的有意识的活动,是一个复杂、渐进、连续的过程.自然环境和极限运动项目是极限运动休闲的物质基础,现代人更高层次的休闲需求是极限运动休闲得以形成和发展的动力.山东徂徕山极限运动休闲项目的开发,是提高居民身体素质和推动泰安市旅游业发展的新途径和方式.本文以山东徂徕山国家森林公园为例,通过对极限运动休闲资源（R性分析）、市场（M性分析）、产品（P性分析）三个方面关系的分析,对开发徂徕山极限运动休闲市场提出建议.     

吴语人群学习普通话语音存在的问题及解决途径

针对浙江地区吴方言进行了较为详尽的分析,并给出对应训练方法,对推广普通话具有积极的借鉴意义。     

论吴刚与西西福斯神话文化背景的异同

中国古代神话中伐桂的吴刚和西方古希腊神话中推石的西西福斯,其二人的遭遇反映在宿命上是一致的:无用无望的劳动是人类自身的悲剧.二者在各自神话源起的文化背景上,又互见差异.吴刚是奴隶社会的产物,西西福斯则是氏族社会的产物;吴刚伐桂是有意义的,它折射了中国渔樵耕读的文化心态,西西福斯推石是无意义的,其中渗透着一种命运莫测的神秘主义因素,反映了古希腊人在理想与现实的冲突中产生的妥协意识倾向;与西西福斯相比,吴刚的形象充满着浪漫主义因素,为感性、想象的产物;西西福斯则是现实主义的,他是理性抽象的产物.     

礼失求诸野学问在民间——读张期鹏《吴伯箫书影录》《吕剑书影录》有感

张期鹏《吴伯箫书影录》和《吕剑书影录》的出版,既展示了作者致力于探求学问本性的学者品格,也是“学问在民间”的一个很好的例证.     

浅谈《莎乐美》对“五四”时期戏剧的影响

王尔德在欧洲几经演变的“莎乐美”的形象基础上成功地创作了悲剧《莎乐美》，成为了唯美主义的代表作。“五四”时期中国出现了对《莎乐美》译介、接受的热潮，从而对这一时期的戏剧创作产生了广泛、深远的影响。