论教育人类学的学科性质与研究方法

教育人类学作为人类学的一个分支学科形成于20世纪中叶。教育人类学有不同的流派。以美、英为代表的“文化一教育人类学”强调经验研究，注重田野工作和民族志撰写。在我国，教育人类学与民族教育学有密切的关系，但两者在研究的对象和方法上有明显的不同。这种不同主要来源于作为其学科母体的人类学与民族学的区别。与综合运用各学科的方法对少数民族教育进行研究的民族教育学不同，教育人类学并不局限于少数民族的研究，在研究方法上也更注重田野工作等传统人类学方法的应用。     

在田野中追寻教育的文化性格——人类学学者访谈之二十七

教育人类学作为人类学的分支学科 ,田野工作的方法也是其重要研究方法 ,在多民族国家中 ,应实施“多元文化整合教育” ,其目标是培养既能保持自我文化认同又能适应 2 1世纪的具有跨文化意识态度和行为的全球人。     

田野工作与艺术人类学、审美人类学学科建设

通过讨论艺术人类学和审美人类学的学科特点 ,特别是在研究方法和方法论上的特征 ,强调艺术人类学和审美人类学必须从田野工作出发 ,搜集丰富的个案 ,积累文化事件的大量细节 ,以求对特定场景中的艺术作品的意义有所认识 ,对艺术文本进行不同方面的阐释。此外 ,还根据人类学研究方法的一般思路 ,结合艺术和审美研究的特点 ,提出进行艺术人类学和审美人类学阐释的切入角度。应该努力阐释来自田野的文化现象 ,用细节来说明当地人在艺术活动或者审美观建构中是如何思考、如何感觉或体现 ,以及如何行动的。在艺术人类学和审美人类学研究中 ,掌握阐释工具和手段与把握　　　　　　　阐释理论同样重要     

发展与论争:人类学视野中的田野工作

在田野工作的发展过程中 ,论争始终与其相伴随。论争没有延缓田野工作发展进程 ,也并不影响对它的评价。田野工作仍然是人类学重要的标志性方法。田野工作的发展及其论争为中国的田野工作者带来了启示。     

人类学视野下的文学人类学(上)

文学界的文学人类学研究 ,应该属于文艺理论批评的一个新学派 ,基本属于文化学范畴 ;而人类学领域内的文学人类学 ,是人类学的一个分支学科。人类学意义上的文学人类学目前存在更多的是问题 ,大致可以归纳为三个“不够”。首先 ,人类学界对文学人类学的关注不够 ;其自然结果就是投入不够 (指投入的研究时间和精　　　　　　　　　　　　　　力 ) ;其三是理论建构不够 ,本土的和西方理论介绍均着力不够。     

视觉人类学的理论视野

将视觉人类学"工具化"、"技术化"及研究对象的不同界定和对视觉研究理论的陌生,导致视觉人类学被"边缘化"。视觉人类学的当代研究,不仅需要研究人类视觉文化遗物和通过镜像聚焦和折射的文化视像,还需要直接面对人类活态的视觉文化现象,面对不同群体的视觉表达、视觉传播和视觉行为,研究人类的群体性图像信息、视觉符号和视觉文化行为,关注视觉媒体和媒体革命对文化的影响,考察在现代视觉媒体影响下的文化涵化、文化冲突和文化变迁。     

浅谈数学教育中的人类学应用

本文中的人类学,主要指教育人类学.教育人类学是一门比较年轻的学科,它本身已具有跨学科性,是现代社会与教育发展的产物.它以其独特的研究目的和研究方法,为人类的发展和教育的进步做出了巨大的贡献.数学教育,是纯理论科学与教育学的结合,同样处于不断完善和发展的过程之中.本文主要是从教育人类学的观点出发,简要谈论教育人类学在数学课程,数学教学,数学学习三个方面中的应用,以及其给予数学教育变革与发展一定的启示.教育人类学其独特的意义和优势,也为数学教育的变革与发展提供了一条新的思路.     

工程教育背景下的数控技术实践教学与改革

数控技术实践教学作为整个教学体系的一个重要环节,是连接知识与实践,实践与创新的重要桥梁。阐述了在工程教育背景下,加强数控技术实践教学训练的必要性。提出将数控实践教学训练分为4个阶段实施,即：数控加工工艺基础训练、数控编程与数控机床操作训练、机械加工设备的拆装训练和数控机床的维修与保养训练。该实践教学训练有利于培养高素质数控技能型和创新型的数控人才。     

教育人类学研究的新进展——中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会首届年会综述

中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会首届年会暨"教育与文化:教育人类学的理论、方法与应用研究"学术研讨会于2014年3月29~30日在中央民族大学举办。与会代表就人类学视野中的教育研究、教育人类学的本体论与学科史、教育人类学的理论与学术前沿、教育人类学研究方法与技术等议题进行了交流和探讨。本次会议是中国教育人类学发展史上的里程碑,不仅建立了教育人类学的学术研究共同体,而且促进了教育学与人类学的交融。     

“活”在田野——人类学表述与训练的典型场景

田野工作之所以成为人类学学科的重要标识,缘于两者意趣之共通于活的状态。它具体表现在,生生不息的日常生活所携带的重复与灵动,与文化蕴含的强制性与超越性相呼应,使探究日常生活的田野工作为人类学研究提供着活素材;田野工作作为人类学者的活态训练场,在关系性力量的生成与磨砺中,给人类学者注入感悟异文化的勇气和智慧,人类学者便有能力在对文化的实证研究中,承担起其人型文化翻译器的职责,从而实现对学术共同体的塑造;最后,田野工作有助于面向当代中国文化事项,为促进平等对话提供经验基础,并实现具有中国文化蕴含的表达,谋求人类学生存与发展。     

如何做好工程实训的安全教育

为了做好工程实训的安全工作,从安全教育的目的出发,把安全教育分为进入现场前、进入现场时和进入现场后三类,找出每一类安全教育的重点,从而做好安全教育的预警和督察。实践证明,该安全教育起到了很好的效果。     

工科专业自主创新工程实践教育体系的构建

培养高校工科专业自主创新人才是新一轮"本科教学工程"与"卓越计划"实现人才培养目标的重要任务,工程实践教育是培养工科专业大学生创新实践能力的重要措施和保障。本文结合应用型高效工科专业人才培养的现状,根据其发展特色分析七个关键问题,从"四大方面、五种层次、六类实践"深度剖析创新教育的开展,建立自主创新工程实践教育的平台,构建创新实践教育的体系,提出创新教育发展的思路和建议,以解决符合工科专业应用型创新人才培养目标要求的问题。     

基于项目驱动的工程教育本科教学实践研究简

针对当前我国工业的深入发展,大学对于人才的培养应从国内外企业对工程师的需求出发,应能促进企业技术升级及转型,增强企业的技术革新和产品创新能力.以国际一流制造业对工程师的标准为导向、工程教育认证为目标,从技术能力、沟通协调能力、文档编写能力、个人职业素养方面进行全方面的培养及考核.立足于天津工业大学的实际情况,根据学生的不同基础及特点,以国家、省部级等纵向项目培养学生的理论纵深及分析能力;以企业及公司等横向项目来培养学生的成本分析、严谨严格、产品创新能力;以各类竞赛项目来培养学生的专业应用能力;以学校及学院级的导向性项目来培养学生的参与性和专业热情,从而构建出目前本科学生的工程教育实践发展之路.     

基于CDIO理念的工程教育实践教学改革初探

分析了高等工程教育所面临的时代背景及自身发展中存在的影响学生实践能力培养的诸多因素,介绍了CDIO（Conceive Design Implement Operate）工程教育理念,提出了基于CDIO理念的实践教学改革方面积极应对的主张。结合工程教育实践教改,就如何培养、强化工科大学生实践能力等问题进行了初步的探讨。     

从宗教人类学看教育

宗教人类学是一门边缘性学科,是宗教学与文化人类学相结合而形成的交叉性学科。宗教人类学根据其研究重点和走向的变化大体分成三个时期,在其发展历程中,许多著名学者都对宗教进行了深刻的阐释。本文主要对宗教人类学对于教育领域中的多学科研究、研究方法的多元化等问题的启示与影响进行了思考。     

提高校内教育实习质量的策略

从如何提高校内实习准备工作质量的角度出发,结合物电院目前校内实习的情况,全面论述了作为一名高等师范院校的实习生应如何在校内实习中做好实习前的准备工作。前期的准备工作有:思想上的准备;教学基本功训练上的准备;班主任工作上的准备;社交能力上的准备;身体及物质上的准备。     

人类学之“感”

感官是人与其周遭世界沟通的通道,我们对世界的感知包含生理和文化两个面向。感官这一普遍机能,在不同文化、不同社会、不同人群对中的分类、概念、理解都大相径庭。感官内部也存在着等级和分野。人类学以此感官的文化面向为焦点展开研究,取得成效的同时,但仍需面对“身心二元”与“感官分野”的困扰。     

生态人类学的整体对象

整体生态场是生态人类学的研究对象和核心范畴,它的逻辑结构与历史结构的统一展开,构成生态人类学的理论体系;它走向审美生态场,洞开了生态人类学的理论新境。     

文化人类学视野中的绛州鼓乐

山西是＂鼓＂的发源地之一,也是我国鼓乐品种繁多、艺术水平发展较高的地区之一。被誉为＂国之魂宝＂的绛州鼓乐发源于黄河三角洲的山西新绛县,有着非常丰厚的文化底蕴。为弘扬这一优秀而古老的传统文化,通过田野调查的分析方法,对绛州鼓乐的社会文化背景、发展过程进行阐述,对其传承与变迁过程进行探究,并对这一优秀的民间传统音乐文化在整个人类文化的背景下作出更精确的解释,从而对绛州鼓乐的保护和发展尽一份微薄之力。