罗尔斯顿的自然价值论述评

"价值"不仅是传统哲学的主要概念,同时也是环境伦理学中的一个重要概念。罗尔斯顿从生态整体的高度出发,从自然价值主客观的统一性、自然价值的层次性和内在价值、工具价值与生态系统价值模型三个方面创建了一种新型的自然价值理论,成为西方环境伦理思潮中的主导流派。     

人类生存与发展的自然境域之思——关于罗尔斯顿的重建人和自然界的价值论的探讨

人类生存与发展的自然境遇问题,越来越受全球关注。罗尔斯顿的自然价值论从众多学术理论中脱颖而出。他对自然价值的论证有三个方面:价值观的变化;价值本体化;自然价值的客观性。本文从哲学角度的三个方面:存在论;本体论;客观性对他这一观点进行解读。并与中国的天人合一观相结合,分析了他这一观点的独到之处,得出有意义的结论。     

解读与启示：罗尔斯顿环境伦理思想的实践转向

自然价值论是罗尔斯顿环境伦理思想的理论内核,以此为平台,罗尔斯顿从环境决策、环境事务、性格培养三个维度进行了其环境伦理思想的实践转向,给予中国环境伦理学诸多启示,在实践性定位、制度支持、境界提升方面有了进一步的认识,有助于加快实现中国环境伦理学的“本土化”进程。     

略论自然的内在价值

在现代生态伦理学中,自然是否具有内在价值是人类中心论者与非人类中心论者争论的焦点与核心问题。人类中心论者以所谓的人的独有能力论证只有人才具有内在价值,但现代科学表明,其他生命体（特别是高等动物）也具有人的这些能力（当然有程度的不同）,因此结论是：自然也具有内在价值。     

中国城市规划中自然环境保护的传统轨迹

中国文化具有尊重和保护自然环境的传统,但随着人口的增加和建设规模的扩大,也出现了破坏自然环境的现象。基于中国古代生态保护渊源及对古代城市发展产生的积极影响,通过挖掘地方史料与历史文献,总结中国传统应对洪灾、开展城市生态修复、营建风景的相关策略,通过构建人与自然的和谐之美,改善百姓生活,增加城市风景塑造的分析,阐明了保护与致用相结合的当代价值及调试思想。     

马克思主义人学对西方传统人学理论的超越

马克思主义人学是马克思、恩格斯在批判继承西方传统人学的优秀成果的基础上,以唯物史观为基础,从现实的、从事实际活动的人出发,科学界定和揭示人的本质以实现人的全面而自由发展为价值取向,沿着辩证的唯物主义的方向而发展的。马克思主义人学在逻辑起点、理论内容、价值取向上超越了西方传统人学。     

自然地理环境对翻译的影响

由于自然地理环境的制约,生活在各个地区、各个时期的人皆具有不同的体貌特征和性格特点,进而发展出独特的语言、文化和思维方式.翻译既要处理表层的语言信息,其本质又是文化内涵的传达.由此,翻译又会同自然地理环境发生必然的间接联系.     

自然的价值

传统的价值观只看到自然的物质价值、经济价值,忽视和破坏了其它在某种意义上对人类更加根本的价值。自然是一个多样性的价值体系,和谐的自然环境意味着比财富积累更多的东西,除对当代人的价值、现实的价值外,还有对子孙后代的价值、潜在的价值;除经济价值之外,还具有美学价值、遗传和多样性价值、生命支撑价值等。人与自然的关系不是简单的主体和客体的关系,人类必须以理性的态度对待自然、珍惜环境。     

浅析传统文化对教育价值取向的作用

本文界定了文化、传统文化和教育价值取向的概念；对东方文化与西方文化背景之下的中西教育的目的、内容的一些区别进行了比较；分析了传统文化尤其是传统文化中的价值观念和思维方式对当代中国人的教育价值取向所产生的作用。     

列宁对西方传统真理论的超越

绝对真理和相对真理是真理论的一对重要范畴,西方传统哲学要么恪守真理绝对论,走向绝对主义,要么恪守真理相对论,走向相对主义.列宁运用唯物辩证法,科学阐释了绝对真理的含义,绝对真理与相对真理的关系,以及辩证唯物主义真理论与相对主义真理论的区别,实现了对西方传统真理论的超越.实现这一超越的唯物辩证法,对在建设有中国特色社会主义实践中如何强化马克思主义具有重要的指导意义.     

试论效用价值论的价值判断和客观基础

效用价值论作为一种价值理论,必然包含有价值判断,这种判断就是认为资本主义生产方式是合理的和永恒的.这决定了它不可能是科学的理论,但却并不能因此而否认它所包含的科学成分,它的客观基础在于效用与价值之间存在的联系.     

天然有机化学研究中的科学方法论

本文就天然有机化学研究中的一些科学方法论向题从三个方面进行探讨。首先,课题的选择是研究工作中极为关键的一步,它直接影响到研究工作的成败,应予以足够的重视。其次,在天然有机化学研究中往往涉及到分子结构分析的问题,因而理性思维方法也很重要。再者,模型是天然有机化学理论建立的基础,它有利于人们对事物本质的了解,可加速研究工作的进展,亦应予以注意。     

儒家传统文化之价值浅论

儒家文化是中国传统文化的重要组成部分 ,它传承至今 ,既有适应现代社会生活的精华 ,也有已经过时或腐化的糟粕。因此 ,我们应本着“取其精华 ,去其糟粕”的科学态度 ,对其进行分辨、取舍、继承和创新 ,使其发挥作用 ,与时俱进。本文拟从思维方式之价值、人生观之价值、人际关系论之价值三方面来具体分析儒家传统文化的价值     

论近代中国传统价值体系的解体及其影响

文化的核心足价值体系.近代中国传统思想文化的危机本质上是传统价值体系的解体.传统价值体系的解体源于其社会基础的变化与本身结构的崩溃.这一解体对近代中国人的精神世界产生了重大影响.     

数学思想方法的文化透视

在漫长的历史长河中,数学有着丰富多彩的人文起源内情．数学的思想方法始终作为一种重要力量,推动着社会的进步与思想的解放,其理性之光照亮了整个人类文明艰难曲折的发展历程．孕育于古希腊几何学中的公理化思想,两千多年来一直是人类智慧成果的光辉典范．数学的发展与人类文化血脉相连,数学文化反映了人们积极进取的意志,缜密周详的推理以及对完美境界的追求;崇尚理性精神,追求科学品质、人文品格、教育品位正是数学文化的核心价值;秉持公理,探索真知,永不休止的扩张与超越,薪火相传的创新与传承精神是数学文化的优良传统．     

对传统社会价值内存系统的批判与超越--重新解读谭嗣同的仁学思想

谭嗣同着重批判了传统社会中以君主专制为主的国家、家族群体价值、个人价值以及伦理价值,认为这种价值系统,由于内存结构和外部效用的存在性障碍,导致了国家家族群体价值及个人价值的位移和异化,阻滞了社会和个人价值的全面实现,摧残和窒息了个体生存选择的自由.     

古典自然法哲学的价值之维

价值是人的本质属性对象化的存在意义，是相对于人的思和在所具备的可用性。法有正义、秩序、自由、平等、效益五大价值。古典自然法学在改造自身的同时也改造了欧洲的文化传统，并重新确立道德价值基础，更新了法的价值。自然法学重新评价了法的平等价值，辨证地发展了平争的双重属性；自然法学重新解释了法的自由价值，使自由通过人本主义回归到人的主体世界；自然法学重新实现了法的效益价值，以法治为社会理想提升了法的现实效果与社会效能。     

基于发展观的资源内涵、资源价值与资源产业化问题的思考

本文从资源与发展的关系中界定资源的内涵 ,反映出传统的资源观是以自然资源界定其内涵 ,这种界定既不利用于解释资源与发展的关系 ,也无法体现资源的替代作用 ,因而需要建立包括自然与人文资源的“大资源观”。建立大资源观基础上的资源价值量化方法提供了各资源替代关系的比较尺度 ,并为自然资源的资产化管理提供了基本依据     

论《词径》在词史上的地位和意义

《词径》是晚清时期一篇较有系统的词学论文，它对传统词学中所谓“正统”的词学观进行了总结，其“作词十六字要诀”是对词的本体美学特征的体认。     

山西省自然资源禀赋分析

在分析山西省土地、水、气候、矿产等自然资源情况的基础上,阐述了各类资源的禀赋及生产、加工、转换过程中的特征,以期为资源的深度开发寻找适宜的技术与制度环境.