论早期巴文化的形成和发展

文章首先阐述了巴文化起源是居住在巫山、巫溪境内的原大溪文化的居民;其次阐述巴文化的形成阶段,并论证它就是由于巫山、巫溪一带的新石器时代文化发展而来;再次提出了巴文化的发展阶段,是由峡内分别向东、向西发展;最后解释了巴文化如此发展的原因。     

壮傣族群文化传播的形态与特征——以广西龙州壮傣族群文化传播为例

壮傣族群文化传播因其独特的地理环境、曲折漫长的历史以及跨国跨境等原因,具有非同寻常的传播特色。广西龙州壮傣族群作为壮族支系,其文化传播具有独特、明显的形态与特征,对其分析研究,以期给类似的少数民族和族群文化传播以启迪思考,共享民族文化传播成果,互促互进。     

地域文化在地域性设计中的运用——以北川巴拿恰商业步行街为例

提出了地域文化的相关概述,指出物质元素、民俗元素、建筑元素和历史元素是地域文化的四大构成元素,进一步从物质环境和人文精神两个层面对其进行特征表达,并通过延续传统信仰、满足生活习俗、凸显建筑特色和体现视觉效果等方法来表现出地域文化.最后,具体从地域传统历史、地域民俗特色、地域建筑文化和地域材质利用4个方面,对地域文化在北川巴拿恰商业步行街的应用进行研究分析,通过与当地地域特征的融合而进一步传承和弘扬地域文化.     

商品交换的文化秩序——以广西临江镇“四月初九”事件为例

对发生在广西临江镇的“四月初九”事件进行了考察,认为尽管从表象上看这是一起由政治斗争引发的社会事件,但实质上却是以互酬为主导的农耕社会的社会整合模式与利润至上的商业社会的商品交换规则,在磨合过程中所爆发出来的社会整合模式之间的冲突,是临江周边村寨壮族人“有福同享”的财富观与临江人“独善其身”的财富观持久冲突的一种表现。据此认为,商品交换不仅是一个商品的流通过程,它同时还是一个社会关系的再生产过程,不同群体对于商品交换的意义秩序的理解和社会实践建构了它的现实内涵。     

论鲁迅对民族文化心理特点的认识

鲁迅以历史“中间物”的文化视角,清醒地认识并批判了中心意识下的民族自大病,礼治文化下的主奴根性,“仁”学框架下的个体与群体,以及传统文化中“静”的精神等中华民族在漫长的历史进程中所积淀下来的文化心理特点,这对中国人走向真正意义上的自强、自立有着极为重要的现实意义。     

论社会工作者的族群文化敏感性——多元文化背景下社会工作本土化的一种探索

在社会急剧转型的今天,发展专业社会工作已成为共识.社会工作的实务性决定了它必然面临本土化的任务.文章认为社会工作要在中国这样一个统一的多族群国家中实现本土化发展,就必须对族群文化具有敏感性,并提出了面向少数族群的社会工作实践应遵循的原则和应具备的素质.     

试论媒介对民族文化的传播与保护

当今时代,随着国际化、全球化、跨国公司的不断扩张,特别是欧美化的步步渗透,后进地区、发展中国家等第三世界的少数民族文化正面临着巨大的生存与延续压力,在迅猛狂热的全球化浪潮冲击下,如何通过媒介传播与保护本民族文化就成为各少数民族当务之急的一项重任。在媒介全球化及其高度发达的新时期,对民族文化,特别是相对弱势的少数民族文化的保护与赓延既有隐忧和挑战的艰难一面,同时又存在充满传播机遇与发展保护的优越一面,只要把握好传播与保护策略,民族文化的赓延应该是大有可为的。     

百色学院民族文化翻译研究中心成立暨“壮族嘹歌”英译学术研讨会召开

2012年10月24日上午，由百色学院、平果县人民政府主办的百色学院民族文化翻译研究中心成立暨“壮族嘹歌英译学术研讨会”在广西百色举行。会议邀请了中国社会科学院、广西民语委、广西区非物质文化遗产研究中心、广西社科院、广西民族艺术研究院、广西大学、广西民族大学等二十余家单位的领导、专家和学者等30多人参加。     

论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用

介绍妈祖邮戳的种类和式样。种类共有纪念邮戳、风景邮戳、宣传戳、邮政日戳及组合邮戳五类,样式也可归纳为五种。论述利用邮政独有的邮戳资源,改善妈祖文化旅游产品,并通过开展集邮文化活动,可发挥出独特的传播妈祖文化的功用。     

摩梭人的传统文化与生态保护

生态保护是可持续发展的重要问题之一.本文从泸沽湖摩梭人的案例入手,探讨了传统文化与生态保护的关系.     

巴文化研究现状及其前景初探

民族文化研究对于文化强国战略的实施具有重要而深远的影响.但巴文化作为西南山地文化圈层的主要表现形态,目前却面临着边缘化的危机.对于如何突破巴文化研究中的当下困境,促进秦巴地区文化软实力打造和可持续发展是巴文化研究目前面临的挑战和历史机遇.     

南方少数民族传统文化与和谐社会关系构建

论述了南方少数民族传统文化与家庭的和谐关系、南方少数民族传统文化与邻里的和谐关系。认为南方少数民族独特的传统文化对各少数民族社会的稳定、和谐和发展起着非常重要的作用。     

提高民族预科教育质量的思考

主要以云南民族大学为例,分析和探讨了提高民族预科教育的措施和对策.     

新时期民族高等教育科学发展的路径探析

全面落实科学发展观,推进民族地区高等教育实现又好又快发展,必须着力解决以先进理念为指导、提高捕捉机遇意识与能力、把握好发展与需要的关系、提高实施开放战略与国际化水平等一系列具体的现实问题,以确保其在促进经济社会实现又好又快发展方面充分发挥不可替代的重要作用。     

论早期时代巴文化与土家文化之融合

巴人早期南迁,后进入了湘、鄂、渝、黔边区地带,在当地考古文物中,可以看出早期的巴文化发展的脉络.土家族文化是古代巴文化的承接,从土家族文化所反映的一些特征来看,它体现了古代巴人精神生活和物质生活方面的主要面貌,也是古代巴人族源、文化发展演变的重要线索.     

少数民族大学生英语学习策略现状及其对策

以少数民族学生英语专业本科学生89人,专科199人和非英语专业本科学生270人,专科学生542人为对象,并以汉族大学生223人,教师21人作为对比分析,对他们之间的英语学习策略的差异及相关性进行了实证性研究。     

民族特需品数字化的原则和方法

民族特需品数字化是民族地区实现信息化和发展信息产业的重要举措之一。但由于目前尚未形成统一的规范和标准，多头管理、各自为政、重复建设的情况还较为严重，需要从原则和方法两个层面进行规范。文章首先分析了民族特需品数字化的原则，将其概括为：公益性、标准化、多语种、特色性四个方面。其次从利用模式识别技术、虚拟现实技术、元数据模型、多民族文字信息处理技术、数字版权管理技术等方面论述了民族特需品数字化建设的方法。     

女性:民族延续的绳主——内蒙古少数民族文学中的萨满教文化因子

内蒙古少数民族中女性的地位历来较高,萨满教尊奉女性为民族延续的"绳主".20世纪80年代以来内蒙古少数民族的文学作品,尊崇女性,歌颂女性坚强的生命意志和勇敢无畏的精神,揭示出女性作为民族绳主的观念.     

论魏晋南北朝文化与文艺的多元

魏晋南北朝时期的文化呈多元化发展,从哲学而言,魏晋玄学的名教与自然、有无之争、言意之辨、形神之鉴等命题对文艺思想和创作颇有影响.汉代的礼文化被“通达“、“任自然“所代替,情诗渐多,玄学之盛直接导致玄言诗的产生,山水赏会使以陶、谢、宗、王为代表的山水诗画达到相当高度.道教对游仙诗和志怪小说的影响,佛教对诗歌、散文、小说、戏剧、魔术、绘画、雕塑、音乐的影响,则可以看到宗教与文艺的关系.胡汉文化分别在南北地区融合、发展,又生出了诸多差异,形成了南北文风与艺术的诸多不同,造就出多姿多彩的面貌.