晚期希腊哲学和宗教的整合与基督教的产生——兼评恩格斯关于基督教产生的论断

晚期希腊哲学与宗教的整合主要有两股潮流：一股是斯多亚派与各类宗教的整合，使宗教超越了狭隘的民族性，具有了世界主义特征；另一股是希腊哲学，主要是柏拉图主义与犹太教的整合，建构了一神论的理论体系。二者的汇流，产生了世界主义的一神教——基督教。思格斯关于基督教产生的论述，代表他所处时代的学术水平，有其正确之处，也有值得商榷之处。     

从中国佛教与西方基督教的宗教理念看中西方文化差异

宗教是一种特殊类型的人类文化,宗教文化是人类自觉思维的产物,不同宗教文化的表述形式及表述内容都对其本民族的文化起着至关重要的影响。基督教是西方文明的重要思想来源和精神基础,而被中国本土化了的佛教为中国文化带来了新的精神意境和人生观念,对中国文化的发展有着极其广泛和深刻的影响。本文就基督教与佛教不同的宗教理念,从生命意识、家庭伦理以及人际交往三个方面入手来此较中西方文化的差异性,探讨宗教对文化的影响。     

基督教新教在北京的传播及其演进历程

基督教新教是１６世纪初期在宗教改革运动中脱离天主教而形成的派别,是基督教三大派别之一。其创始人是德国维登堡大学神学教授马丁．路德。１９世纪初期基督教新新教传教士开始到中国传教,１８４０年鸦片战争以后,新教传教士凭借着不平等条约所赋予的特权纷纷进入我国内地传教。１８６１年,亲行政雒魏林在伦敦布道会的派遣下,首先来到北京创了传教事业。从此,基督教新教在北京传播开来。     

中国宗教与基督教精神之比较

文章从三个方面对中国主流宗教与基督教精神进行了比较 :中国宗教以人为中心 ,基督教以神为中心 ;中国宗教追求现世的幸福 ,基督教强调来世的完满 ;中国宗教比较宽容 ,基督教则比较独断。     

从基督教的产生看古代文明的相互影响与交融

基督教是在多民族的罗马帝国中产生的。善于接受各种外来文化的罗马人为基督教的产生提供了机会。罗马帝国疆城的扩展，使其成为当时西部世界诸文化的一个汇聚点，而基督教则是古代地中海区域诸民族文化交融的产物。     

宗教与社会主义——恩格斯关于宗教研究的方法论标准

宗教与社会主义关系问题是一个既敏感又不断引起争议的问题，本文对恩格斯关于早期基督教与现代社会主义的有关论述的研究中，着重分析了他所运用的方法论标准问题，从宗教与社会主义的同中之异和异中之同的比较中可以看出，只有掌握历史唯物主义的方法，才能全面辩证地看待宗教与社会主义关系的历史和现状。     

从自然宗教到公民宗教——卢梭的宗教信仰观

卢梭的宗教思想在其政治思想体系中占有非常重要的地位,他在《爱弥儿》以及《社会契约论》中分别提出自己的自然宗教观和公民宗教思想。自然宗教观强调信仰的自由和人民的自主,公民宗教是针对当时西方存在的政教绝对化而提出的一种思路,公民宗教在保证个人信仰自由的同时,激发出人们对于国家的义务,使人们在对宗教信仰忠实的同时,忠实于国家政治。卢梭的宗教思想使其社会契约论在宗教领域得以合理延伸。     

宗教的秩序意蕴——从“人性宗教”到“公民宗教”

古往今来,人们习惯于将"稳定"、"有序"视为人类共同体存在的正常状态,一定的秩序构成了社会生活的前提和保障。与人类生存发展密切相关的诸多社会现象或客观存在,都会以不同的方式,针对现实秩序产生特定的作用和影响,宗教也不例外。宗教社会学对于秩序问题有着与生俱来的敏感和热情,从"人性宗教"到"公民宗教",类似"传统(宗教)信仰衰落后,社会如何可能"的问题构成了宗教社会学研究的现实依据和逻辑起点。     

刘驭万：从宗教活动家到外交官

基督教青年会的中坚 刘驭万,湖北宜昌人.出生于中日甲午战败后的1896年,成长于外敌入侵、民族衰败的动荡时代,自幼浸润于辛亥革命始发地的革命氛围,激励了他爱国爱民的人生志向. 1912年,入基督教圣公会创办的武昌文华学校.该校异于当时一般公私学校,全盘采用欧美学制,校规严肃,管理认真,刘驭万聪敏过人,自律自强,发愤勤学,喜好运动,不仅建立了厚实的学业功底,而且培养了乐于助人和贡献社会的＂基督的人生观＂.     

宗教视阈下的儒学与基督教之比较

儒学是中国文化的重要组成部分,它是否具有宗教性,一直是中西跨文化研究领域中的热点话题。而基督教神学中的排他性普世伦理,在西方国家也造成了重要影响。从宗教视野比较这两种思想,对加强不同文化间的对话,具有积极的作用。     

试论老舍与基督教文化的情缘

老舍在青少年时期曾经与世界上的三大宗教文化———佛教文化、基督教文化和伊斯兰教文化都保持着密切的联系。尽管老舍与佛教文化的关系更为密切 ,然而他在宗教信仰上最终还是选择了基督教 ,并利用业余时间参加了教会的一些社会服务活动和改建工作 ;可是他又始终未能成为一位虔诚的基督徒。所有这些 ,都在老舍一生的思想发展和创作实践中留下了明显的痕迹。在此 ,对老舍基督教文化情结进行了探讨。     

基督教与近代西方文化在朝鲜半岛的传播

文化传播是人类历史发展的重要内容,而宗教传播又是文化传播最重要的途径之一,基督教与西方文化的这一关系在近代朝鲜半岛表现得非常明显：首先是近代早期朝鲜的知识分子被以基督教为中心的西方文化所吸引,使基督教得以在朝鲜半岛扎根,并使西方文化在这里进一步传播。继而是19世纪后半期开港以后,西方传教士的不断到来,使基督教和西方文化在朝鲜半岛以更大规模传播,并在朝鲜半岛的近代教育和文化“启蒙”运动中起到了重要作用。     

论宗教产生和发展的根源

对于宗教产生和发展的根源不同的学派有着不同的观点。马克思主义宗教观指出宗教产生和发展的根源包括自然根源、认识根源、心理根源和社会根源。而其中的自然根源是宗教产生和发展的最基本根源,是自然宗教的产生和形成的基础;认识根源是宗教产生和发展的深层次根源,在思维层面表现出人与自然关系的一种歪曲的、错误的反映;心理根源是宗教产生和发展的浅层次根源,是人们对自然力量和社会力量的情感反映;社会根源是宗教产生和发展的最主要的根源,表现出阶级社会人们对社会异己力量的尊崇和敬畏。     

论宗教产生和发展的根源

对于宗教产生和发展的根源不同的学派有着不同的观点.马克思主义宗教观指出宗教产生和发展的根源包括自然根源、认识根源、心理根源和社会根源.而其中的自然根源是宗教产生和发展的最基本根源,是自然宗教的产生和形成的基础;认识根源是宗教产生和发展的深层次根源,在思维层面表现出人与自然关系的一种歪曲的、错误的反映;心理根源是宗教产生和发展的浅层次根源,是人们对自然力量和社会力量的情感反映;社会根源是宗教产生和发展的最主要的根源,表现出阶级社会人们对社会异己力量的尊崇和敬畏.     

宗教与审美：西方中世纪绘画艺术的合法性探究

通过宗教和艺术之间的亲密关系历史渊源的文化追溯，并结合西方绘画艺术尤其是基督教氛围中的西方宗教绘画，着力探讨了宗教和艺术二者复杂关系中显示出来的审美理论张力。     

从城邦体系到帝国体系——前民族国家体系的演变逻辑

前主权国家国际体系的产生，是由于因信仰的实践而产生了政治实体，为了寻求实现信仰的载体，将信仰以秩序的形式创建为有效的政治制度。换言之，即根据信仰和政治实体的目的，创造一种秩序，构建其存在的事实，将意义赋予在这一实体中，而信仰意义就通过这一实体来实现和体现。然而，因制度与信仰的内在张力，最终演变出了以支配为特征、以权力为导向的制度——帝国体系。这一结论．有助于思考国际体系中的信仰与制度的互动机制。     

从孔子天命观看儒学与宗教的关系

孔子对天命鬼神存而不论、敬而远之的态度决定了儒学的非宗教性，而他重视现实、关注人生、突出祭祀、慎重追远等特点使儒学具有了浓郁的人文意识，也使儒学为中国人的生活及思维方式确立了基调。了解孔子天命观的特点有助于我们把握儒学的特点及其与宗教的关系。     

劳伦斯小说《虹》和《羽蛇》中基督教文化的立场归属与界定

英国现代主义作家劳伦斯身处世纪之交新旧力量对比的特殊时期,他对旧时代基督教教义束缚现代人自然人性的行为深感不满,同时他深切关注传统社会的伦理道德对人类非理性追求的干预和控制,因此在劳伦斯的文学作品中很容易找到作家本人反传统伦理道德和反对宗教文化信仰的痕迹.尤其在小说《虹》和《羽蛇》中他的基督教文化立场和归属尤为明显,本文基于此对劳伦斯的宗教观进行梳理和界定.     

原始宗教与体育的诞生与发展

从体育的宗教起源入手,探寻体育的诞生与发展和宗教的联系。体育的诞生主要受到原始宗教的主要内容即自然崇拜、图腾崇拜、巫术、宗教节日、神话信仰等几个方面的影响,而且宗教也在潜移默化中影响着体育的发展。     

从关联性视角看宗教与法律在社会发展中的作用

宗教与法律作为调控社会的两种基本手段，具有某种共同属性并且紧密联系，二者在维系社会发展中共同发挥着作用。从宗教与法律的关联性角度探讨二者在社会发展中的作用，对于深入分析在法治社会下宗教社会功能的发挥及法律信仰构建具有重要意义。