魏晋南北朝小说的虚实观

魏晋南北朝,不仅小说的虚构观念开始明确出现,而且方术之士在编撰志怪小说时也开始了有意的虚构。但是,虚构不是作为一个积极的概念问世的,而是在一片批评和谴责声中出现的。虚构作为小说的一种艺术手段在魏晋南北朝并没有得到确立和认同,六朝人反对虚构,崇尚真实。小说记事真实与否,几乎成了评价其成败优劣的唯一标准。此外,关于魏晋南北朝小说的虚构与真实问题,还存在极为复杂的关系,我们难以分清小说的故事何者为虚,何者为实;也难以分清小说是在原初的故事的产生和传播过程中有了虚构,还是小说家在整理加工时进行了虚构,小说家是进行了无意的虚构还是进行了有意的虚构。     

魏晋南北朝游仙小说仙境的艺术价值

本文运用弗洛伊德精神分析方法,通过对魏晋南北朝游历仙境小说中寻仙、入仙境、返回人间情节结构的解析,提出本我——自我——超我在游仙小说情节中的社会精神反映。浓墨重彩的仙境是游仙小说塑造的人们憧憬向往的乌托邦理想,由此深入魏晋南北朝时期追寻幸福生活的社会心理内核,揭示魏晋南北朝游仙小说幻想瑰丽,神格人化,语言生活化的艺术特征。     

魏晋南北朝佛经词语考释

本文通过魏晋南北朗汉译佛典的一些用例．为辞书提供了6个新词，发了4个新义，提前了2个例证。     

乐园神话与魏晋南北朝游历仙境小说

乐园神话的世界是一个神、万物、人构成的体系,这里没有战争,没有压迫,自然无为,和平安逸,自得其乐,是一个美好的乐园。乐园神话对魏晋南北朝游历仙境小说具有深远的影响,主要包括不死观念、地理定位和乐园的构设三个方面。     

魏晋南北朝志怪小说作家的创作心态

志怪小说表面上“张皇鬼神，称道灵异”，其实质是对生死、性爱、安全的关注。而这种内心情感的萌动与渴望，在现实中是难以实现或根本无法实现的，但它却在神道世界中实现了，神道世界则成为志怪小说潜意识的载体，这才是志怪小说作家认为“神道之不诬”的真实原因。这也是鲁迅先生所说的文人创作志怪小说的一种潜藏心态，这是介于教徒“自神其教”与“有意为小说”者之间的一种创作心态。     

论魏晋南北朝志怪小说的怪诞之美

怪诞是一种特殊的艺术风格，它的构成因素同时包含了恐怖恶心与滑稽可笑，它的构成原则是反常，带给人的审美感受是又恐惧又好笑的混融感觉。在魏晋南北朝的志怪小说里，许多故事都具有怪诞之美。这种怪诞之美对后世文学也产生了深远影响。     

道教长生思想对魏晋南北朝志怪小说的影响

道教是在中国传统文化基础上，在汉代特殊的背景下产生的，长生成仙是其核心思想，随着道教的兴起发展，其长生思想必然会在文学中有所体现。魏晋南北朝志怪中长生成仙类小说明显受长生思想的影响，死而复生、精魂不死、异化变形等故事的创作也受长生思想的极大影响。     

魏晋南北朝志怪小说中孔子的神异化特征

魏晋南北朝志怪小说孔子的神异化书写中既包含对先秦两汉经传神学的摘录,又有基于历史基础下魏晋文人的想象加工,显示出这一时期文献著述方式的特殊性。体现在文本中,孔子表现出神秘降生、预知、博物、降罚等神异特征,形象较前代更加立体丰满。这些神异特征在展示魏晋王权对民间的政治与文化统治以及儒家思想在魏晋民间社会的地位具有一定意义。谶纬神学对孔子的神圣化与书写风格的影响、孔子身为伟大圣者的独特性以及多元思潮的时代背景都是这一书写形成的重要原因。     

魏晋南北朝墓志所见辞书漏收词语例释

魏晋南北朝墓志由于其文体和所涉内容方面的特殊性而在语言上形成了其独有的某些特点,成为语言研究特别是词汇研究的重要语料,其中有数量不菲的词语被《汉语大词典》等普通辞书所收载。笔者拈出其中的9条词语试加诠释。     

宗教与魏晋南北朝志怪小说

中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽,会小乘佛教亦入中上,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书。 —一鲁迅《中国小说史略》 一 通常所谓的魏晋南北朝小说,即指从东汉末年魏、蜀、吴三国分立,经西晋、到南北朝对峙局面结束期间所产生的小说作品。这一时期的小说颇多,就其内容而言,大体可分为侈     

《歧路灯》词语校勘补遗

中州书画社1980年出版的栾星校注本《歧路灯》，在一些词语的校勘方面还存在明显问题。本文利用同书及同时代词语用例、《歧路灯》清代抄本以及方言用法等，对部分失校词语进行补校。     

汉魏六朝碑刻坟墓义词语研究

汉魏六朝碑刻中保存了大量的坟墓义词语。这些坟墓义词语少数是单音节词，绝大多数是双音节词。从文化上来考察，它们反映了汉魏六朝时期的葬俗和人们对阴间的认识。它们的产生，也是人们对坟墓结构、地理位置、周围环境等认知的结果。     

论汉魏六朝志怪的预叙叙事

汉魏六朝志怪的预叙,最先源自以《左传》、《国语》等为代表的史学叙事中的梦预,继而在谶纬神学、神仙思潮、佛教信仰的多重影响下,呈现出复杂多样、相融相摄的特色。预叙叙事对志怪小说的重要意义,还在于通过世代累积和文学演绎,形成“预验休咎”的故事类型,它一方面凸显出“神道设教”的传统内涵,另一方面展示出佛道“自神其教”的叙事策略;而从根本意义上看,它表达出了人们探知命运和前途的生命渴望。     

魏晋玄学之解读

玄学是两汉经学的转化形态，玄学不玄，外玄内儒，其内在价值导向还在儒学。可从三个方面对玄学进行解读：政治层面上，玄学是名教遭黄巾起义冲击，统计阶层本身破坏，以及经学家自身的逾越而陷入危机后，魏晋名士们为挽救名教，以服务于现实政治为鹄的，援道入儒而兴起的哲学思潮；哲学层面上，玄学是从两汉神学目的论转变为“有无本末之辨”的本体论，实现了哲学思维的转变与跃进，为现实统治进行本体论论证；价值层面上，玄学是魏晋名士试图从不同路径建构新的价值体系的尝试。     

魏晋南北朝时期辽河流域的环境

魏晋南北朝时期辽河流域的开发进入了一个新的发展阶段,突出表现为辽西新经济区的出现。这同辽河流域独特的地理位置和良好的生态环境密切相关。该时期辽河流域的环境十分优良,森林浓密,水草丰茂。虽然低气温并时有灾害发生,但其地理与区域环境的特点克服了灾害和低气温的不利,推动了该时期辽河流域的发展。     

汉魏六朝墓志构件讹混举隅研究

汉魏六朝墓志文字材料真实,字形丰富,其构件讹混现象十分普遍,既有规律性,又有特殊性,有必要进行归纳考察,以便为碑刻异体字研究、汉字构形研究、古籍整理和汉字发展史等研究提供有益帮助.     

谈短语与合成词的区别

短语与合成词是两种大小不同的语法单位,大多数短语和词的界限是清楚的。由于语言的发展变化,有些短语逐渐向合成词转化,在转化过程中就产生了某些短语和某些合成词的区分问题。本文对有争议的短语和合成词进行区分,以达到正确区分的目的。     

《中国古代孤本小说》词语札记

主要运用排比归纳法,把《中国古代孤本小说》作为主要语料,做词语札记五则：整整有条、热亲亲、樕醄、定情、厥物,补正《汉语大词典》等辞书词条（含义项）漏收、释义不确等方面的阙失。