简论普遍伦理对道德教育的影响

“普遍伦理”作为全球化条件下具有广泛影响力的道德价值体系和思想运动，是当前我国开展道德教育活动的重要背景，其核心精神及其规范也成为道德教育的重要內容，并对我国传统道德教育的基本观念产生了积极影响。     

简论普遍伦理对道德教育的影响

“普遍伦理”作为全球化条件下具有广泛影响力的道德价值体系和思想运动，是当前我国开展道德教育活动的重要背景，其核心精神及其规范也成为道德教育的重要内容，并对我国传统道德教育的基本观念产生了积极影响。     

科学与伦理学关系视阈中的儒家“亲情本位”思想——兼论“普遍伦理”研究的两种思路

关于儒家“亲情本位”思想的不同看法，表现着对“普遍伦理”的诉求以及走向普遍伦理的两种不同的理论进路，体现了现代伦理学“自然性”与“社会性”、“普遍性”与“特殊性”、“科学性”与“哲学性”的关系，而在最根本的基础上反映着这个科学时代伦理学的特征与处境，以及伦理学与科学的关系。     

加入WTO与“普遍伦理”

我国加入WTO之后，寻求“普遍伦理”的迫切性和必要性。在全球化的今日世界，寻求“普遍伦理”成为学术界的一个热门话题。寻求“普遍伦理”应从现实的人出发，把商品经济关系作为寻求“普遍伦理”的基础，并正确把握价值规律和道德的关系。普遍伦理的基本内容包括：在人与人之间，诚实劳动、平等互利。在人与社会之间，两者兼顾。在世界贸易组织中，普遍伦理是个人道德行为的理论前提，也应当成为国与国之间关系的基本道德准则。     

西方宗教伦理与儒家政治伦理的价值观比较

西方宗教伦理与儒家政治伦理价值观的差异体现在：西方宗教伦理以关心人类个体生命和生命意义为目标，具有人性化的色彩；儒家政治伦理讲求“内圣外王”，突显个体应负有的道德责任和历史使命。儒家政治伦理的价值标准是政治利益，西方宗教伦理的价值标准是宗教信仰。儒家政治伦理讲求意义与自愿，西方宗教伦理讲求理性与自觉。中西传统伦理与现代经济伦理具有良好的契合点和连续性，在批判的基础上，传统伦理可以向经济伦理转化。     

论儒家伦理哲学与图书馆员的修养

高度重视伦理道德学说,是整个中国文化系统的特征。作为伦理型的中国文化,将人推尊到很高的地位,因此,有的学者将重视人伦道德的中国儒学称为“人学”,这种概括不无道理。正是出于此种体认,笔者主张图书馆员应与读者建立友好和谐的关系,在读者这一特定的群体中寻找自己的位置、实现自己的价值。也就是说,把与读者的和谐作为自己安身立命、竞争生存的根本。图书馆员要立足于现代和未来,批判地继承儒家伦理文化中的精华,使之内化为自己的道德修养和主体意识,又从信息时代的课题出发,努力成为创造新的崇高道德价值的自觉的承担者和开拓者。     

论儒家伦理与社会秩序

儒家文化是中国古代的正统文化,其伦理价值观直接主导二千多年来人们的思维模式,对各个时期的社会秩序产生了深刻的影响,在现阶段继承和发展传统的优秀的儒家文化,有利于个体的完善和社会的整体和谐.     

以德治国与儒家伦理的命运

以德治国是新型的社会主义德治 ,这种新型德治就是要积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系 ,发展社会主义精神文明。在“以德治国”的治国理念中 ,儒家伦理成为今日新道德建设批判继承的宝贵思想资源 ,儒家伦理的精华应该回采和重铸     

科学与中国儒家伦理

本文从以人伦为本的儒家伦理思想与科学精神相违背;儒家伦理的存在要求:遵守、遵从,与科学精神需要的理性、求真相对立,这两大方面论述了中国儒家伦理思想对中国科学产生的影响,导致了中国近代科学的落后。     

儒家伦理思想与我国公务员行政伦理的重构

在数千年的政治实践过程中，儒家伦理思想表现出的是一种家国同构的伦理政治，其对中国社会发展产生了深远的影响。在今天我国公务员行政伦理的重构中，儒家伦理的修身思想、礼法思想、民本思想等，对公务员的自身修养，行政理念、价值观的培育具有重要的借鉴意义。     

论儒家诚信伦理的现代意义

诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。提倡和弘扬儒家这一优良的诚信道德,对于维护社会经济秩序的正常运行,现实社会风气的根本好转,以及和谐的人际关系的建立,均有积极意义。     

论我国工程伦理视角下的工程风险规避

工程不仅促进人类发展,也给人类社会带来诸多问题与风险。本文将从工程伦理学的视角分析工程风险,探讨我国应如何从工程师、工程师协会、公众以及政府的角度规避工程风险,促使工程发挥最大价值。     

底线伦理：个人品德建设的基础——小学生一日规训中底线伦理渗透的教育实践

党的十七大提出要加强“个人品德建设”。小学阶段是学生个人品德形成的关键期，为了增强道德教育的实效性，我校从06年开始，以班级为教育单位，以遵守社会公德为伦理底线，制定明确具体的班级“一日规训”，将社会公德教育渗透到学生的学校，家庭，社会生活情境之中，通过反复规训，评比激励，督察检查，让社会公德在“一日自律行动”中逐步内化为学生的自觉行为，成为学生个人品德建设的基石。     

浅论当代中国企业文化建设与儒家伦理

从分析当前社会企业文化现状入手，阐述了建立企业文化的重要性，指出了建立企业文化的重要因素，分析了作为中国传统文化中最重要的部分之一的《中庸》对中国现代企业文化建设的积极影响。     

论生命科学技术的伦理底线

20世纪,尤其是20世纪下半叶,生命科学技术得到了迅猛的发展,从人工授精到心脏移植,从基因检测到基因工程,到随时都可能出现的克隆人.掌握突飞猛进尖端技术的人类,正在向自己最核心的地段开掘,以前一些不能做到的事现在可以做到了,是福还是祸?是生存还是毁灭?由此对传统的伦理学提出了挑战,即提出了应该做什么、不应该做什么和应该如何做的问题,这是本文的切入点,由此提出了对生命科学技术的哲学思考的问题.     

论生命科学技术的伦理底线

20世纪,尤其是20世纪下半叶,生命科学技术得到了迅猛的发展,从人工授精到心脏移植,从基因检测到基因工程,到随时都可能出现的克隆人．掌握突飞猛进尖端技术的人类,正在向自己最核心的地段开掘,以前一些不能做到的事现在可以做到了,是福还是祸?是生存还是毁灭?由此对传统的伦理学提出了挑战,即提出了应该做什么、不应该做什么和应该如何做的问题,这是本文的切入点,由此提出了对生命科学技术的哲学思考的问题。     

儒家伦理与当代大学人才培养

儒家伦理道德学说是一个极其发达的理论和实践体系,其内容是非常丰富的,它的的显著特征主要有道德的自我完善、独特的审美意识和人文精神以及注重追求和谐。儒家传统文化对当代人才培养的启示主要包括从“修身”中体悟人生的境界、从“仁义礼智信”中建立核心价值观、从审美思想中塑造高尚的人格、从“和为贵”中寻找构建和谐社会的理论的根源。     

先秦儒家的伦理财富观及其近代变迁

作为中国经济文化思想源头活水的先秦儒家,通过对义利关系的分析奠定了儒家伦理财富现的基础,主张“以义制利”、“见利思义”,认为“义”是体现人的尊严的终极价值;强调“少私寡欲”和“相互不争”来达到社会安稳、人伦有序,对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系;在社会的价值原则上,主张把贵贱原则凌驾于贫富原则之上,阻止富裕的商人凭借他们的商业财富来改变原来的贵贱等级.因此,先秦儒家的财富观是一种伦理型财富观.在近代,它受到西方经济思想的影响而发生变迁,先进的中国人从追求富强之“技”、解决生活世界之“用”上升为对意义世界评判标准之“体”的追寻,使得中国社会原来重和谐的中心价值,转为重财富与权利追求的“目的获求”价值,但却未能建立起适合中国国情以及被大多数中国人认可的财富理念.     

《金瓶梅》中的夫妇关系与儒家家庭伦理

儒家非常关注家庭成员之间的关系,特别是夫妇关系.从<水浒传>脱胎发展而来的<金瓶梅>对西门庆的家庭情况进行了重新建构.西门庆的家庭是一个带有浓郁商业气息的市井之家,儒家的家庭伦理观念对这个家庭已经失去了维系人心的力量,夫妇之间应该遵守的伦理规则和伦理秩序被打破,他们为了满足自己的情欲往往不择手段.<金瓶梅>的作者一方面批判了这个家庭中的伦理失序,另一方面也对李瓶儿等人的情欲追求表示了同情和理解.     

试论构建和谐社会语境下传统儒家伦理的现代意蕴

"和谐"是中国儒家伦理思想的主要范畴,也是中国传统文化的主要特征。早在公元前11世纪,周公就提出了"唯德是辅"的主张,倡导道德辅政。孔子则在治国方略上明确提出了"为政以德"的思想。主张用"德""礼""乐"教育民众、治理国家。这些优秀的传统和谐思想道德都应成为我们今天构建和谐社会的重要思想资源。构建社会主义和谐社会离不开对中国传统伦理道德的扬弃,应以优秀的传统道德架构为基础,赋予传统和谐思想以现代意蕴。