橄榄球和抢花炮产生与发展的比较研究

橄榄球和抢花炮比赛在表现形式上极其相似,它们的发展现状却相差甚远。运用文献资料、比较研究、逻辑分析等研究方法对橄榄球和抢花炮的产生和发展进行对比研究,发现两者产生的体育文化及社会背景不同、普及程度不同、球员的比赛装备不同、比赛运作模式不同等,并对抢花炮的发展提出了以下建议：抢花炮应该保持民族特色,展现独特的文化魅力;逐步实现产业化发展,探索合适的经济模式,增强项目发展的内驱力;积极发挥高校的主导作用,进一步提高抢花炮训练与比赛的科学化水平;加强政府支持,积极发挥民间组织的作用。     

抢花炮的旅游开发构想

介绍了民族传统体育项目———抢花炮的特点和旅游开发现状,认为该项运动有必要做进一步开发,以满足当今旅游活动的需求,并对其旅游进一步开发做了初步构想。     

“抢花炮”与“篮球”技战术对比分析

通过对“抢花炮”与“篮球”的基本技术、基本战术的分析与对比。为抢花炮寻找可以借鉴训练体系，为抢花炮这一古老而又新型民族体育向科学化．系统化、专业化的发展提供有力的科学依据。     

民俗研究与翻译研究

每个民俗学学者必须了解自己的学科有多少经典或创新著作是翻译的结果,尽管这个问题常常被隐含了。民俗研究同时也是翻译研究,因为两个领域近年来愈发成熟和关系密切。无论是跨文化或语言研究还是对文化研究郝离不开文本的翻译。这种翻译不仅能提供文本,同时也能在研究新的文化时促进文化协商。民俗学者必须面对民俗与翻译研究中出现的新问题。因此,可以通过回顾历史归纳出民俗与翻译研究的四个挑战。     

抢花炮致膝关节半月板损伤的防治

膝关节半月板损伤是抱花炮活动中最为常见的损伤, 为寻求有效的治疗方法, 探讨了半月板结构, 发病机制,并综述半月板损伤的防治进展.     

江西民俗体育活动与德安布帐傩论

德安布帐傩是深处在德安农村的一种民俗体育活动,从古代流传至今已有1400多年的历史,德安布帐傩依然完好保留着原始的风土人情。这些原生态民俗体育活动来源于生活,与生活融合在一起,是人们对美好生活的精神寄托,它寄托着这一区域民众对美好生活的向往,是人与人、家庭与家庭、家族与家族之间和谐关系联系的纽带。它增强人们的自信心和自豪感,增强这一区域民众的向心力和凝聚力,这些精神文化生活也是构建社会主义和谐新农村的需要,它在构建社会主义和谐新农村的过程中有着不可替代的作用。     

我国民俗体育旅游发展模式研究

体育旅游是体育与旅游相融合的一种健身方式,既是旅游产业的一个组成部分,又是旅游业的新秀和亮点。在体育旅游基础上发展起来的民俗体育旅游,更是其中的一大热点,受到人们的极大追捧。通过对民俗体育旅游的文化内涵以及发展现状进行分析研究并提出对策,以期为我国民俗体育旅游的发展有所贡献。     

汪玢玲民俗研究的开拓精神及贡献

汪玢玲教授具有敢为天下先的开拓精神。在中国民俗学史上 ,以《民俗学运动的性质和它的历史作用》一文 ,第一个起来破了民俗学是资产阶级伪科学的坚冰 ;《蒲松龄与民间文学》将蒲松龄作为民间文学搜集家、民俗学家来研究 ;《中国虎文化研究》发现了中华万年虎文化 ;所主编的《中国民俗文化大观》是篇幅最大、门类最齐全的中国民俗典籍 ,她以“一文三书”奠定了在中国民俗学史上的地位     

民俗与法律、道德规范的比较研究

社会规范包括法律、道德和民俗等几种形式。民俗、法律和道德是三种互不相同而又相互联系相互促进的社会规范，它们都有干预社会生活，调节社会关系，维护社会秩序，保障社会稳定等社会功能。从一定角度来说，民俗是法律和道德的合理补充。弘扬优秀民俗化，加强民俗规范作用，不失为“依法治国”和“以德治国”相结合的有力杠杆。     

东方橄榄球“抢花炮”与西方橄榄球体育文化比较研究

世界文化多元化发展,为促进东西方体育文化相互融合提供了良好的交流与对话平台。运用文献资料法、比较分析和逻辑分析等研究方法,对东方橄榄球抢花炮和西方橄榄球体育文化的起源发展、内涵、特征、功能和价值进行比较研究,旨在探讨两者间的特性与共性,以深化文化交流的多种形式,实现中西体育文化互鉴、互相理解和促进中国传统体育文化对外传播具有重要意义。     

白族唢呐与白族民俗活动

白族民俗活动种类繁多,内容丰富多彩,在这些民俗活动中都离不开白族唢呐.唢呐在白族民俗活动中有着很重要的地位,同时,民俗活动也孕育了丰富多姿的白族唢呐曲牌,它们是白族民间音乐的重要组成部分.民俗活动培育了历代优秀的白族唢呐艺人.     

在高校体育教学中践行抢花炮的可行性分析

文章对在高校体育课堂教学中进行抢花炮训练的情况进行调查，为抢花炮运动项目在体育教学中的广泛开展提供参考。     

近代日本的历制改革与民俗活动

日本采用太阳历（译注：阳历）始于明治六年（1873年）一月一日,官方自此以后就使用根据太阳历的年月日了。但是,太阳历的年月日与一直以来使用至今的旧历的年月日存在着很大的差异,在季节感上也不能相对应。因此,在这之后旧历仍然被使用,并且,对于作为新历的太阳历的利用也想尽了办法。太阳历真正作为唯一的历制、渐渐形成生活节奏是在二次大战后,特别在1960年后。但是,存在着地方性差异,如冲绳到现在还有很多民俗活动按照旧历进行。     

贵州民俗体育旅游SWOT分析与发展策略研究

贵州民俗体育旅游资源丰富,有很好的地域优势和发展前景,本文采用文献调研法、专家访谈法、逻辑分析法等科研方法,对民俗体育旅游的内涵进行了科学界定,进而分析了贵州民俗体育资源状况,探讨了贵州民俗体育旅游资源开发的重要作用,并提出了相应的发展策略,以期为贵州民俗体育旅游的发展提供智力支持。     

晋中节日民俗的传承与保护研究

晋中传统节日习俗与传说,是我们祖先认识自然、认识社会、认识自身的历史记录,包含了天文、地理、季节、气候、人们的生产和生活方式、社会愿景、伦理道德、宗教信仰等丰富的内涵,是中华民族文明发展的历史见证,也是实现中华民族伟大复兴的一种传统精神文化支撑,对其加强研究、传承、保护,具有重要的历史和现实意义。     

红山文化区域历史与民俗研究论纲

红山化分布于蒙古高原与东北平原的连接带,是古代北方民族迁徙、交融的重要区域,具有鲜明的民族性和区域性特征。关于红山化区域的研究,目前主要集中在考古学方面。应该从更广阔的民族、生产生活方式、民风民俗、神话、学、传说等方面开展综合系统地研究。阐述了开展红山化区域历史与民俗研究的意义,提出了开展红山化区域历史与民俗研究的基本内容和研究方法。     

论乡村民俗与都市民俗

“乡村民俗”与“都市民俗”是以空间观念划分的民俗类型 ,作为彼此分离又相联系的文化范畴 ,在当代正经历着必然的整合过程 ,并随着城市化的加快 ,更显出互动、互流、互感、互化的特征。     

甘肃省少数民族宗教民俗活动中养生健身文化的特征分析

研究民族文化的本质特征,可以帮助人们更清楚的认识民族文化的实质.通过对甘肃省少数民族宗教民俗活动中养生健身文化研究,发现其具有传承性、独特性、群体性、规范性、娱乐性、民族民俗性、不平衡性和局限性特征.     

试论张清水记录的民俗材料与民俗言论

张清水不仅记录、整理、发表了一批民俗材料，为民俗学研究提供了研究依据，而且还间接地发表了一些民俗言论，提出了自己的民俗见解。     

民俗体育文化的开发与发展

阐述了我国民俗体育的历史文化特点、社会功能及发展现状,提出了开发民俗体育的文化资源,加强民俗体育的现代化和社会化建设的理论构想.