神话观念决定论刍议

在认识人类的行为与人类文化的走向方面,迄今的科学探索尚未成功.从狩猎部落进入农业社会、文明国家,再到工业社会,都不是人类理性预设的结果.人类是“被发展”的,即被一种看不见的力量驱使前行.人作为文化动物,必然受其文化观念的支配.探寻每一个文明的观念之源,需要诉诸于史前至文明之初的神话观念形成史.当代神话学家通过解析西方文明源头的文学作品揭示出神话观念支配仪式行为和叙事表达的规则,文章解析《史记·秦始皇本纪》的历史叙事案例,再现支配华夏国家统治者行为的观念要素,提示神话观念决定论的理论命题,呼应恩格斯晚年提出的意识形态的反作用力与韦伯的宗教观念决定论,说明神话观念对意识形态的原型编码作用,并指向一种普遍有效的人文研究指导性范式.     

知识经济对企业经营观念的挑战

伴随着二十一世纪的到来,全球经济正从以农业经济为主和以工业经济为主的传统经济向以知识经济为主转变。整个社会的发展将进入知识经济时代。知识经济作为建立在知识信息的生产、分配、使用基础上的经济,对企业的管理影响深远。企业要生存和发展就必须对传统的经营管理方式、方法进行扬弃,转变传统的管理观念,构建新的经营管理观念。只有这样,才能适应知识经济的时代要求,迎接新世纪的挑战。     

对阿尔都塞多元决定论的解读

路易·阿尔都塞是20世纪50年代法国马克思主义的重要代表之一,是典型的现代结构主义代表。澄清马克思和黑格尔的关系以正确地重读马克思是阿尔都塞理论思考的一个主要内容．矛盾的多元性以及其决定作用就是基于对马克思主义重读后思考的重要结晶。     

未来的四大危机对传统专业观念的挑战

本文论述在网络时代传统图书馆面临的四大危机，展现出陈旧专业观念的危害及今天传统图书馆改变形象，走向多途径读者服务的艰难之路。     

对马克思主义历史决定论的再认识

马克思主义的历史决定论是建立在科学实践观基础上的，是实践决定论。实践决定论实现了对高杨抽象主体能动性的客观精神决定论和不懂得人在历史发展中能动作用的机械决定论的扬弃，使唯物论与辩证法在历史上达到了内在有机统一。那种把马克思主义历史决定论与历史主体的选择性对立起来或试图用所谓历史选择论取代马克思主义历史决定论的观点都是不可取的。     

近代中国市政的发展趋势对传统城市观念的挑战

在中国传统城市中，封建礼制与等级观念支配着统治者的城市观念，使城市的市政设施与管理主要服从于政治、军事的目的，这种与封建社会相适应的传统城市观念曾在一定程度上促进过城市的发展，市政的进步。然而，近代开埠以来，西方先进文明的展示，国内商品经济的发展，城市中诸多社会问题的产生以及日益激烈的国际竞争对传统城市观念提出了尖锐的挑战，迫使国人开始接受近代西方市政理念。     

当“经典”遭遇挑战

科学发展到今天,前人已经积累了大量的研究经验和规律.不过,对于后来者而言,研究的道路并非都是沿着前人划定的方向前行,一路上时常还会出现新的岔路口,这对科学而言绝非坏事,因为一个岔路口有可能会引出一片美丽新世界.     

面对知识经济挑战的教育观念调整

一、知识经济只能诞生于市场经济的制度环境中　　近年来，“知识经济”的概念及其所指称的社会经济性状引起了政府和公众的普遍关注，各种推介、评价文章层出不穷。这使人不禁联想到８０年代初宣传“第三次浪潮”和“新的科学技术革命”对国人传统观念的冲击和对落实“改革、开放”国策的促进作用。而这一次的影响更加深远。如果与１００年前我国历史上的变迁对比，则“第三次浪潮”的宣传相当于１００年前提出“师夷长技以制夷”之初，注意到西方之强盛在于船坚炮利之技术，而“知识经济”之传播则相当于其后才认识到西方强盛之本在其制度…     

勒温的场决定论对教育学的影响

现代的传统学校定型于十九世纪末。1896年,杜威创办芝加哥实验学校,倘以该校为标志,教育领域最近一次传统与革新之争正从这时开始。三年后,费里埃尔的“新学校国际局”在瑞士成立。在这组织的推动下,美国的进步教育和欧洲的新教育合流,1921年,在法国加莱成立“新教育国际联盟”,革新派的势力可谓盛矣。但是,在1962年,法国的教育家让—克劳德·菲卢说:“传统的教育学尽管大遭贬斥,仍不失为最通用的教育学”。征之美国,则有1958年的大事挞伐进步教育。然而也就是在这六十年代,“教育要革新”的呼声响遍世界各国。英国的社会学家马歇尔·麦克·     

论心理学的决定论原则

决定论原则是心理学研究的重要问题。马克思主义的辩证唯物决定论，为科学心理学的产生和发展提供了丰厚的理论基础和实践指导。心理学中反对决定论原则的态度，实质上与马克思主义以前的心理学思想有内在联系。批判心理学中反对决定论原则的态度，坚持弘扬辩证唯物决定论原则，是心理学的本质要求和科学发展的必然归宿。     

高校德育课程面临的观念挑战及其启示

当前中国社会正在经历着思想观念上剧烈、广泛、深刻的变化．这种变化给高校德育带来诸多挑战——自我意识挑战集体主义；平等自由挑战权威说教；功利取向挑战道德价值；价值观多元挑战渗透教育．这样的观念变化，既表现为教育对象的特征，也表现为教育者和教育环境的特征．     

转变教育观念,迎接知识经济时代的挑战

新时代的来临,对人才的培养目标和模式、教育内容和方法,以至教育思想、观念和行为等都提出了一系列新的要求.教育要承担起培养和造就数以亿计的高素质的劳动者和数以千万计的高素质的专门人才的重任,必须适应新时代的要求,加大改革力度,转变教育观念,更新教育思想,强化德育工作,树立终身教育的观念、创新观念,培养学生的创新能力,强化素质教育,实施通才教育,培养造就新一代全面发展的新人.     

宋代火葬的盛行及其对“华夷之辨”观念的挑战

宋代火葬习俗屡禁不止，火葬与反火葬之争其实质是挑战与维护“华夷之辨”观念的一个缩影。在这场斗争中，火葬屡禁不止的事实表明挑战一方获胜和维护一方的受挫。这是作为“华夷之辨”观念维护者的宋代儒家学说影响力式微，而作为挑战一方的佛教和少数民族丧葬观念强势影响中原文化，以及宋代特殊的时代特征交织作用的结果。     

地缘政治学与环境决定论

环境决定论的核心是把自然环境作为人文现象的基本原因和驱动力。决定论的地缘政治学从地理中寻求政治的权力来源和决策依据。与决定论思想针锋相对，人-境关系的可能论（或然论）思想认为人-境关系取决于机遇和人的选择。所以，在人与环境关系的链条上还有文化、技术和组织形式的中介过滤过程。这就需要把环境要素对决策的关系与环境要素对决策实施结果的关系区别开来。     

古印度主要哲学经典中的“我”的观念

“我”的观念是古印度哲学讨论的基本问题。印度最早提出系统哲学思想的奥义书,就将其作为论述的中心。印度后世主要哲学派别的根本经典也对“我”提出了种种看法。婆罗门教和耆那教哲学的主要经典持有我论,佛教和顺世论的主要文献则基本持无我论。但无论是有我论还是无我论都有不同的表述,具体内容实际有种种差别。探讨分析这方面的内容,对于在总体上把握印度哲学的核心思想,认识东方文化的特色,具有积极意义。     

地理环境决定论的实质和根源

在盛敍功先生的地理教学和地理著作中,从学术思想来看,最为突出而严重的是地理环境决定论.现在,仅就盛先生的地理环境决定论观点,提出我们的看法,希望批评.一人类社会在任何时候都是在一定的地理环境中发展着,因此地理环境与人类社会之间存在着一定的相互联系和相互的影响.但是当探讨地理环境对     

论马克思主义历史决定论——兼评卡尔·波普尔《历史决定论的贫困》

马克思的历史决定论不同于以往的历史决定论,是建立在历史唯物主义和辩证法之上的历史决定论。它不是机械的,而是辩证的。它既承认历史发展的规律性,也承认人的主观能动性。我们要明确马克思主义历史决定论的本质内涵和主要特点,这对于我们正确认识和批判地看待各种历史非决定论,具有十分重要的意义。     

地理位置决定论的比较法学视角

"地理位置决定论"是孟德斯鸠的重要思想之一,对后世也有着及其深远的影响,,即使在当今社会也有一定的指导意义。该理论能够阐明中西方法律传统、民商法、刑法等诸多领域的差异,为我们进行法律移植时提供了借鉴。     

机械决定论的贫困与决定论的发展——自然领域或然性事件的哲学意义

拉普拉斯在《概率论的哲学试验》中曾自豪地写道:“智慧,如果能在某一瞬间知道鼓动着自然的一切力量,知道大自然所有组成部分的相对位置;如果它是如此浩瀚,足以分析这些材料,并能把上至庞大的天体,下至微小的原子的所有运动,统统包括在一个公式中,那么,对于它来说,就再也没有什么是不可靠的了。在它面前,无论是过去还是将来,一切将会昭然若揭。”也就是说,假如有一位数学家,找到了一个绝对的宇宙方程,并且给定宇宙的一切初始状态和边界条件,那么,宇宙间所发生的一切变化,都可以通过这个方程计算出