瑶族葬俗

黔桂交界的白裤瑶，老人去世，要为其梳理洗身，并用白布绕住下额绑头，把两只小腿捆绑起来。认为这样可以防止灵魂乱说乱跑。送丧时，由十六个青壮年举手托棺，缓缓前行，丧家的女婿及堂兄弟们提着酒坛跟随，不时用竹筒舀酒给托运棺木的人喝.     

白裤瑶族的蜘蛛图腾

居住在贵州荔波境内的白裤瑶人,有保护蜘蛛的习惯,无论在什么场合,都不会轻易伤害蜘蛛。     

白裤瑶传统体育文化现代化发展刍议

白裤瑶传统体育文化对全民健身、构建和谐社会和建设社会主义新农村,以及促进民族地区经济发展都具有重要的作用.要对白裤瑶传统体育项目进行挖掘、整理和研究,大力培养人才,加强宣传和开发力度.白裤瑶传统体育的现代化发展应由封闭性向开放性、由自然性向规范性发展,并向大众健身娱乐和市场化方向发展.     

白裤瑶服饰

白裤瑶是瑶族的一个支系，主要聚居在广西南丹县八圩、里湖瑶族乡一带。与瑶族众多支系往往以服饰特点命名一样，白裤瑶也是因该支系男人身穿白色裤而得名。清代李琰《庆远府志》说，南丹“瑶人居于瑶山，男女皆蓄发。男青短衣，白裤草履；女花衣花裙，短齐膝”。     

社区建设与中国现代化

通过对社区建设社会功能的论述，阐明它在推动中国社会主义现代化建设进程中的作用。     

贵州荔波瑶族3支系5项舌运动类型分析

运用随机整群抽样方法,在贵州省荔波县调查白裤瑶260人(男127,女133)、青瑶149人(男89,女60)和长衫瑶112人(男42,女70)的卷舌、叠舌、翻舌、尖舌、三叶舌5项舌运动类型.分析结果显示：(1)卷舌、叠舌、翻舌、尖舌、三叶舌的出现率,白衫瑶分别为48.85%、3.58%、19.62%、63.08%、1.15%,青瑶分别为51.01%、4.03%、22.15%、61.74%、3.36%,长衫瑶分别为51.79%、6.25%、19.64%、59.82%、1.79%.白裤遥、青瑶、长衫瑶的5种舌运动类型出现率性别间差异均无统计学意义.(2)与国内南方和国外其他族群比较,白裤瑶、青瑶、长衫瑶的卷舌率、叠舌率、三叶舌率均处于较低水平,翻舌率中等水平,尖舌率较高水平.(3)白裤瑶舌运动类型之间不存在基因互作关系.青瑶的卷舌基因与三叶舌基因,长衫瑶的卷舌基因与翻舌基因、叠舌基因与三叶舌基因存在基因互作关系.(4)聚类分析表明,贵州荔波的白裤瑶、青瑶、长衫瑶舌运动类型亲缘关系最为接近.     

论白裤瑶社会文化的发展与继承

白裤瑶民族的经济十分落后,发展经济是摆在他们面前很紧迫的问题,但是从长远来看,白裤瑶民族有自己独特的民族文化和民族精神,如何在发展中继承白裤瑶民族的传统文化,发扬其民族精神、保护其民族的生存,是一个十分重要的问题.本文通过分析白裤瑶民族的现状,指出其民族文化的重要性,分析发展与继承的关系,探讨一个新的发展民族经济的思路.     

20世纪上半叶中国的瑶族研究

20世纪上半叶,一些学者克服重重困难进入少数民族地区进行田野调查,瑶族地区的调查和研究是其中重要的一环。他们撰写了一些实地调查报告并搜集相关文物。这些前驱者的努力和成果激励着学术同仁和普通民众,学术研究得以拓展和深化,国际学界由此有了“瑶学”的一席之地。研究这份宝贵的学术遗产,具有重要的学术意义。     

社区营造背景下的阿扎河村瑶族文化重构

在美丽乡村建设社区营造的背景下,以保靖县阿扎河村异地瑶族聚落文化为例,探讨了民族文化的变迁与重构.阿扎河居民用自己的智慧通过多重路径建构出极具表现力且丰富多彩的民族文化,以达到身份认同的目的.其对于社区文化重构的“主人翁意识”,是外部资源有效发挥作用的前提和基石.整个社区齐心协力,形成本民族可持续发展的能力,是当下社区营造的关键.     

白裤瑶丧俗探源

白裤瑶的丧葬礼俗古老而传统,礼仪文化内涵丰富。以相关文献为基础,结合实际的田野调查,对仪式礼仪中最具代表性的内容进行探讨,有助于人们更深入地认识与理解白裤瑶的丧俗及人文传统。     

广西瑶族三个群体线粒体遗传多态分析

瑶族是苗瑶系统中的一个民族,拥有数量众多的支系,广泛分布于中国西南地区．对广西瑶族的三个支系(蓝靛瑶、平地瑶、盘瑶)共100个个体样本的mtDNA高变Ⅰ区序列以及13个RFLP位点进行了基因分型,并与全国各地其他少数民族、汉族群体的数据进行比较分析．得出结论：瑶族在线粒体遗传结构上属于南方聚类,并且接近地理位置邻近的周边民族群体．     

从人名看白裤瑶村寨的变迁——以南丹县里湖乡化果村为例

改革开放以来白裤瑶社群的人名用字发生了很多变化,其变化的背后蕴藏着深厚的语言内涵和文化心理。同时,从白裤瑶人名的变化中,我们也可以清晰地看到白裤瑶这个古老民族改革开放以来的进步与发展。     

基于社区参与的旅游扶贫模式研究

在旅游扶贫过程中,建立合理的以社区居民为主体的社区参与型扶贫模式,不仅可以保证社区居民的利益,而且可以使社区居民能够真正参与贫困地区旅游业的发展、分享旅游开发带来的种种好处。从而实现消除贫困、促进贫困地区经济社会与环境的可持续发展的目的。     

白裤瑶葬俗解读

白裤瑶人死后,一般不立即下葬,而要等到秋冬时节,举行砍牛、打铜鼓等仪式之后才下葬。葬礼规模无论大小,在悲哀的气氛中都可见喜庆的色彩,其葬礼的过程充分表达了白裤瑶人对灵魂归宿的理解。     

越老泰缅各国瑶族人口分布、来源和称谓——海外瑶族研究论文之二

对越、老、泰、缅各国的人口分布、支系与称谓、来源和迁徙作了详细的讨论 ,迁徙海外的瑶族主要集中在这四个国家 ,且只有盘瑶和蓝靛瑶等 2个支系 ,他们都来源于中国。     

广西南丹白裤瑶婚礼仪式的文化人类学考察

婚礼文化是少数民族文化的一个重要组成部分,也是凸显其特色的重要表征。广西南丹白裤瑶的婚俗文化是我国少数民族文化中独具特色民族文化,具有丰富的文化意蕴,有其自身的独特仪式规程,主要由对歌相恋、交换信物、杀鸡看眼、请媒"问亲"、缔结婚约、问"身价银"、踩"亲门"、上门迎亲、"打亲"出门、迎亲入门、"过关"、新娘返回娘家、接回新娘夫家等十三个仪式规程组成。     

桂黔白裤瑶母性崇拜的文化人类学考察

在人类历史漫长的发展过程中,母性崇拜是一种普遍存在的民俗现象,母性崇拜意识一直是人类社会挥之不去共通性情节。广西与贵州边界的白裤瑶族群的母性崇拜意识有其自身独特的文化表征形态,其主要表现在供奉生殖图腾石的习俗"、姑女还舅门"婚俗、婚前盛行"玩婊"、妇女夏天身着"挂衣"、服饰图案的"卍"符号等方面。     

南丹白裤瑶传统体育文化旅游资源开发价值的研究

通过文献资料法、访问法、田野调查法,对红水河流域南丹白裤瑶传统体育文化旅游资源进行研究,结果表明:红水河流域南丹白裤瑶传统体育文化旅游资源具有技巧性和竞技性、观赏性和参与性、表演性和传播性、健身性和娱乐性等价值功能.     

试论城市现代化进程中的社区道德建设

该文分析我国社会主义现代化历史进程的必然性、我国城市现代化进程中面临的伦理问题入手，指出社区道德建设的重要意义，论述社区道德建设的特点、功能、系统构成，以及加强社区道德建设的途径和方法。