论苏舜钦晚期心态及其诗风

苏舜饮晚期处于一种既愤懑又愧疚，既痛苦又达观，既焦躁不安又自适无奈的矛盾心态之中。这种矛盾心态导致其诗风由雄健豪放向沉郁悲凉演变，从而进一步推动了诗人创作的发展，     

主体性精神与全方位的诗学探索——论吴思敬的诗学思想

“主体性”在吴思敬那里一方面表现为一种诗学人格精神，另一方面也作为观念原则和逻辑原则贯穿在其全方位的诗学探索中，并由此构成其诗学基本理论的建构和诗歌批评的中心观念、逻辑脉络和评判标准。     

论苏舜钦晚期心态及其诗风

苏舜钦晚期处于一种既愤懑又愧疚，既痛苦又达观，既焦躁不安又自适无奈的矛盾心态之中。这种矛盾心态导致其诗风由雄健豪放向沉郁悲凉演变，从而进一步推动了诗人创作的发展。     

论丘逢甲的诗学观

丘逢甲的诗论涉及诗歌内容、功能、风格、手法等方面,他论诗从诗歌本体出发,辩证认识,扬弃了诗界革命之激进与复古诸派之保守,当为诗歌近代化过程中的重要环节,有力推动了诗歌近代化进程。     

论民族心态对北京奥运会的影响

奥运会期间的民族心态是一个国家或民族在世界体育最高赛事中产生的共同心理状态.在以往奥运会的比赛中,中国民众的心态表现主要集中在金牌情结、爱国情感、崛起期待与文化情怀等方面.良好健康的民族心态对北京奥运会的成功举办起着重要的促进作用.     

论嘉道学术精神对诗学思想的影响

清代嘉道时期处在历史巨变的前夜,绵延两千年的传统学术发生着裂变重组,诗学思想也随之悄然变化。与学术精神的经世致用相联系,嘉道诗学突出诗歌的社会现实性;同学术的兼容、开放相一致,嘉道诗学不仅是对古代诗学思想的多元继承和总结,而且为诗学的近代化打开了疆界;和追求独立自由的学术精神相一致,嘉道诗学在士人人格崛起的基础上,强调“诗与人为一”的本质论;和创新的学术追求相一致,嘉道诗学倡导求变开新。     

简论李白诗歌的心态意象化与意象心态化

心态组合与诗歌的文学特质存在着不可割脱的潜在因缘，本文拟从美学角度观照李诗．从心与物的关系窥探李诗的一种独特审美表征心态意象化与意象心态化。李诗以同化和假定的抒情方式对万物人生进行非理性的审美潜思（心态意象化），并外化为独具慧灵的表现形式（意象心态化）．其内容蕴涵以心绪波动之自然形态为载体．形式呈现以心态意象为外在接续，内容突破主题的圈范沿心态构成的原生状态上下波动，从而凝结为一种"有意味的形式"。因此，心、物关系的非逻辑化使李诗意象构造呈现出内容大于形式或溢出形式之美。     

苏轼贬谪诗歌的苦乐交织 ——从苏轼贬谪黄州时期的诗歌中探其心态变化

宋代大家苏轼在中国古代贬谪文学史的演进中有着突破性的重要地位。从贬谪文学的概念范畴出发,选取苏轼贬谪至黄州期间的所作诗歌,分析此时期的诗歌特点,以探讨苏轼在此时期的心态变化。其心态变化轨迹主要为初至黄州时的苦闷心情,然后通过游玩山水、诗酒唱和、躬耕自足等方式得以自我宽慰,但整体而言,此时的苏轼始终处于苦乐交织的矛盾心态中。     

韩愈对宋代士人心态的影响

韩愈作为一代英才,在政治、经济、军事、文化等方面具有很高的成就。他以他的胆识和品格,以强烈的主体精神,为实现自己的人生理想积极实践。他的自觉精神在士人心中成为楷模,从宋代士人学韩之主体精神并进一步发展,构建宋代士人独特的士人价值心态可以看出,韩愈对宋代士人的影响无疑是深刻的、巨大的。宋代士人心态中具有帝师意识的继续张扬、以道自任精神的复活、人格理想的重塑、改革精神与会通化成等特征,这些无不受到韩愈的影响。     

钟嵘诗学对审美中心论诗学流派发展的影响

钟嵘《诗品》是我国第一部诗歌理论批评专著，在《诗品》中，钟嵘否定和扬弃了政教中心论的诗学传统，创立了审美中心论的诗学体系。钟嵘诗学对唐宋至明清审美中心论诗学流派的发展产生了深远影响，本文即从诗歌理论、诗歌评论方式及诗话写作格式三个方面，深刻剖析了其影响所在。     

从清代论诗绝句看清人对赵执信的评价

赵执信是清中叶山左著名诗人,也是“清初六大家”之一,历来为诗评家所关注。文章立足于郭绍虞等先生编辑的《万首论诗绝句》,从中稽查到评论赵执信的论诗绝句39首,代表了清人对赵执信诗歌及诗论的看法。因目前学界只重视各种诗话及序跋中对赵氏的评论,而对清人论诗诗资料鲜有涉及,文章特援引论诗绝句中的有关评说,以为学界参照。     

辩证法与吕进及其诗学体系

辩证法与吕进及其诗学体系的建构有着千丝万缕的联系。辩证法不仅是吕进中国现代诗学体系宏观的哲学方法论基础,而且还在具体的诗学问题和诗学观念中都有非常丰富的体现。除此之外,吕进这一棵开＂双色花＂的树同样有着充满智慧的辩证人生。     

由《姜斋诗话》看王船山的诗学观

船山诗学,与中国古典文论一同面对一个严峻的问题,即语义的含糊性。通过辨析《姜斋诗话》中船山先生正横渠之学、斥佛老申韩的具体情况,得出对船山诗学的定义,即纯正的正统思想,而又直面现实正析善恶的伦理诗学。由船山的诗学观得出一些启示,即中国传统思想突破之难和中国诗学的实践理性之根深蒂固。     

中国古代诗话对诗歌"神"之审视

“诗神”是古代诗学理论所追寻的最高层次的创作艺术规律。中国古代诗话对诗神的审视,充分体现出中华民族特有的创作心理与倾向,是一种成熟而完美的诗歌理论心态。司空图身后的诗话作者,对诗神内涵构建的最终完工,做出了大量的贡献。从此,以诗歌本质的内在精神为标准、借以挣脱传统形式美之束缚、品评古代诗歌创作之得失,渐成风气。同时,也对诗人在创作中追求诗神与外在的诗之形体相辅相成之境界,提出了更高的要求。     

朱自清诗论的系统性论述

研究了朱自清诗论整体的理论系统性,认为他的诗学理论涉及到中国现代诗学研究的方方面面,从诗歌本体论、诗人创作论、读者欣赏论三大板块重新认识了朱自清的诗论。     

中西诗学比较研究的可能性策略

中西诗学的比较研究存在着严重的文本阅读障碍，这是由于从事中西比较诗学研究的学者大多不能精通研究对象的语言和文化。中西比较诗学的研究应注意中西文化的差异性，异中求同，同中求异；要开展中西范畴的比较研究，要切实地开展中西诗学的对话，把握对话的问题和方式。     

会通中西 文以载道——从“会通”思想和诗学看《天演论》的翻译

从＂改写＂角度研究严复《天演论》的翻译,认为严复的＂会通＂思想和当时主流诗学影响其翻译的整个过程,以期更好地认识严复＂做＂出来的《天演论》。     

白沙诗学与禅学刍论

陈白沙诗学与禅学联系密切，它是宋明以来禅学风气推动的产物。白沙诗学与禅学的联系主要体现于四方面静坐致虚，发明本心；重“悟入”；学贵自得；以少胜多、凝炼淡朴。对无言之妙与无言之美的追求，使得白沙诗歌呈现出简约淡朴的风格与神韵。     

美国非洲裔自传诗学探微

探讨了八九十年代美国非洲裔自传诗学的合法性，语境化及其自传叙事策略等方面的问题。认为苎宴非洲裔自传诗学注重历时性研究和共时性研究的结合，揭示了美国非洲裔自传与美国非洲裔历史文化、生存境遇的内在关系，阐述了美国非洲裔自传的内省或经验化特征和叙述特征，并指出八九十年代的美国非洲裔自传诗学由先前的社会历史批评转向了多元的自传文学批评。     

朝鲜古典批评视野中韩愈风格诗学初探——以李瀷的诗论为据

韩愈的诗歌风格在古典诗歌史上独树一帜,古今中外诗评家对其多有品评,构成了颇具诗学史意义的韩愈风格诗学。朝鲜李瀷是众多诗评家论韩愈诗歌风格较为突出的一位,拓宽了世界范围内的韩愈研究领域。