试论中国武术发展的哲学思想基础

以中国古代哲学思想为切入点，从道家思想的准则，阴阳对立统一的规律2个方面对中国武术发展的历程进行研究，认为，中国武术发展到今天既是一个创造过程，又是一个思维过程，是物质与精神两方面的成果，是中国传统文化的一个缩影。     

道家哲学思想对中国山水园林风格形成的影响

中国园林早在商代就有所记载,商、周时期的囿、苑、台是园林的主要组成部分,这时我们还不能称之为园林,因为囿、苑、台只为宗教祭祀和帝王登高远眺之用,并没有对周边的环境进行设计,简单的强调建筑的体量,并且不能居住。两周时期的园林的性质有所改变,因为对鬼神的信仰有了变化,从娱神到娱人的转变,台榭园囿的功用已与饮食声乐为伍,从单纯的宗教崇拜转变为有意识的为人所用。秦汉     

从先秦道家的思想发展看庄子哲学

目前史学界对怎样评价庄子及其哲学还存在着较大的分歧.本文试图从一个侧面——先秦道家的思想演变来探讨庄子的哲学性质.一、道家思想由老子创始由庄子集大成我们后人要追寻道家思想的开山祖师,历来就有很大的争议.不过,最后还不能不找到老子,肯定老子是道家的创始人.老子是第一个把“道”作为哲学最高范畴并把“道”看成世界万物的总根源而给以系统的哲学论证.所以在分析道家思想时,就以老子为始点,以庄子为终点,从先秦道家的思想发展中,看清庄子在那时所居的重要地位.道家学说到庄子才集大成,正如儒家学说到荀子才集大成,法家学说到韩非子才集大成一样,乃是战国末期封建政治经济统一趋势在学术思想上的反映.道家从老子到庄子还有其中间环节,根据《庄子·天下》记载,道家内部似乎有宋钘、尹文和田骈、慎到以及环渊、老聃三派之分,而最后才为庄子.庄子俨然以直接继承老聃即他所向往的“古之博大真人”①自命.可见,宋钘、尹文和田骈、慎到两派在思想上是对庄子有影响的.     

道家思想对武术的影响

道家思想是中国传统文化中的重要组成部分,武术又是传统文化中的瑰宝,道家思想对武术的影响颇深,本文采用文献资料法对道家思想进行研究发现,道家思想中道生万物论、气论、天人合一论、防阳论辨证观、反者道之动对武术的影响极大。     

论邓小平哲学思想的形成和发展

哲学是时代精神的精华,是整体创新的灵魂。繁荣哲学社会科学,实施马克思主义研究和建设工程向我们提出了新的要求。历史发展到了今天,当创新已成为我们能否赢得发展的关键性环节的时候,重温和挖掘邓小平哲学思想的深刻内涵和丰富底蕴,是很有必要和大有裨益的。     

浅析马克思主义哲学的本体论——实践本体论、物质本体论?

本文从本体论的含义出发,初步探讨了马克思主义哲学的本体论问题。从根本上否定了实践本体论的观点。并从马克思、恩格斯和列宁的原著着手,指出马克思主义哲学的本体论只能是物质本体论。     

中国武术发展与方向的研究

中华武术由古代人与自然界的不断斗争开始发展，历经各朝代的不断创新、发展完善，形成了具有攻防格斗与健身意义的体育项目．它正朝着大众化、世界化方向发展．     

中国武术审美意识的发展历程与时代变迁

武术审美意识的发展历程见证了武术审美文化的从无到有,研究它能够对武术学科的构建起到支撑作用。运用社会学、人类学及考古学的相关理论,通过文献资料、逻辑分析等方法,对中国武术审美意识的萌芽、形成、独立以及时代变迁进行史学维度的研究。研究认为：新石器中后期,为了安全自卫和生存需要而练就的搏击术,随着社会的发展与人们生理欲望的满足,让人们渐渐有了审美意识的萌芽;到了春秋战国时期,武术受“经史子集”的洗礼和熏染,成了具有哲学意味的“文化之物”,有力地促进了武术审美意识的形成;秦汉两朝,武舞的常态化和多样化带动了审美意识的快速发展;宋明以降,武术套路的虚拟化和程式化使得武术审美意识走向了成熟与独立;近现代,由民间武艺逐渐向体育过渡,增强了人们对其竞技性的审美需求;而在今天,以“读图”为主的视觉文化时代,武术的艺术化趋势又彰显其审美意识显著地发生了时代变迁。     

中国武术发展现状研究

运用文献资料法、逻辑分析法，研究武术发展出现的问题，从武术的本质特征开始分析，发现武术发展存在的问题，并寻找解决之道，顺应武术发展和社会发展的需要。尤其对武术相关术语，系统划分，武术文化几创新的方法，竞技与社会武术同步并进的关系等，奥运战略等方法进行深刻的剖析，使其更好的做到普及、提高、推广。     

古代属性本体论批判

古代属性本体论是从事物的"属性"或"本质属性"探讨世界本原的哲学尝试.是对以感性物质存在为世界本原的"始基本体论"的超越.属性本体论主要有以事物的"数量"属性为本体的"教本体论"、以事物的"存在"属性为本体的"存在本体论"、以事物的"逻辑"属性或"规律"属性为本体的"逻各斯本体论"等.属性本体论的出现表明人类的哲学抽象能力得到了很大的提高,是从朴素的直观本体论到概念本体论的必经阶段,它创造的一些重要范畴具有超历史的意义而获得了永恒的价值,对于万物的发展变化提出了"自因"的思想,在哲学发展吏上具有不可替代的地位.属性本体论的局限性是时代造成的,后人不应苛求.     

论中国武术审美追求

武术之美学因子亦是武术文化的有机组成部分,提炼出武术审美的理想追求对当代武术的创新性发展乃至武术学科的多元化建构均具有积极作用。通过史料整理与分析,发现武术审美追求呈现出“三部曲”的态势。形美只是武术审美的初始阶段,随着武术审美文化的不断纵深发展,神美转而成为武术追求内在美的重要向度。形美和神美是构成武术动作评价的二维指标,武术动作之“完美”的和谐性、统一性最终聚焦于武术审美的理想追求——形神兼备。明确形神兼备的武术审美追求之终极指向,能为当代武术的创编与展演、教学与训练提供一定的参考和借鉴。     

理性本体论到生存本体论——西方本体论的当代转折

本体论所发生的转折是时代的要求,理解西方本体论的当代转折对解决当今人类社会所遇到的困境和危机意义重大。人类在本体论上所采取的态度并不是以人类为中心,比人类更广阔的是存在,在存在中领会世界之出现,这便是当代本体论的路向。     

少数民族武术的形成与发展

少数民族武术文化在中华武术发展的历史长河中起到了举足轻重的作用,是中华民族文化遗产的重要组成部分,继承和发展少数民族武术,是对少数民族文化的尊重,同时也维护了少数民族文化的系统性和完整性,提高少数民族的身心健康,促进少数民族武术 的普及和发展。     

中国武术国际化发展探索

本文主要运用文献资料法和逻辑推理法,通过对韩国跆拳道的成功推广经验的分析,结合武术的武德教育、“神形”特点、技击功能以及民族性四个方面简要地谈了武术的推广途径,为中国武术的国际化发展带来方向性启示。     

建国以来中国武术的发展状况

中国武术源远流长,文化底蕴深厚。自建国以来,有新的发展和突破,但同时也存在很多问题,以及面临许多瓶颈。通过文献资料法,对建国以来的中国武术的组织机构、民间传统武术、竞技武术发展状况进行梳理,为其更好的发展奠定基础。     

新道家之界定与营建：三论新道家

从语词定义与主要内涵方面 ,可以尝试界定新道家的概念 ;进而可以从辨伪学问题、文本阐释问题以及与新儒家的比较方面 ,探讨建立新道家的可能途径。阐扬新道家之学理与精神 ,营建新道家学派 ,是 2 1世纪承接民族文化、争取民族生存的一项重要工作。     

道家与道教的区别

道家与道教既有联系，又有区别．道家是一个哲学流派，而道教是一个宗教流派；二者之间的理论旨趣区别很大．但道家理论又为道教所利用，成为道教的理论基础．人们经常忽视道家哲学与道教理论的区别，夸大二者的联系；或者把这两个概念混合使用．这都是错误的理论判断，应该予以纠正．     

熊十力：哲学与人生

熊十力先生一生致力于求索"宇宙之基源""人生之根蒂",他认为哲学若不谈本体论,'呗u将万化之大源,人生之本性,道德之根本都一概否认"①。熊先生的《新唯识论》建立了博大而谨严的本体论体系,他也一再强调"吾学贵在见体"。但是,熊氏与其它哲学家的区别并不仅在对哲学领域的界定上,而更在于他为何以及如何论证与阐述这个本体。对这个本体的独特诠释,使他的哲学中充满了对人类的关注,对生命的高扬。熊氏并不把本体论的构建当作一种抽象的玄思,或是是寻找外在的真理;他更主张本体论应以间接而实质的方式影响我们每个人的日常生活。本…     

从门的发展看建筑中的哲学思想

门作为建筑物的构件,凝聚着设计者的智慧,具有鲜明的时代特色,更包含一定的哲学思想。本文以门的发展为例,探讨建筑中蕴含的对立统一哲学思想以及衍生的社会和谐。     

中国武术国际化发展的问题研究

本文采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,系统考察了武术国际传播过程,尤其是中国武术在国际市场上的传播问题。阐释了武术国际传播的条件、构成要素,揭示了武术国际传播的一般模式,论述了武术国际传播的意义,同时提出了在武术传播中运用双语教学这一新的教学模式及其意义;并总结出现代环境下武术推广的困难和解决的办法。