不确城

美国得克萨斯州东南部,有一座“不确”城:市政府办公大楼设在一幢活动房屋之内,随时迁移;市民的住所也经常搬迁使该城的人口总也搞不清;供水时有时无,无人知道何时供水、何时停水;该市只有两名“义务警察”,但能否办案说不准;消防队员全是兼职的,发生火灾能否来也不知道……更有趣的是该城的名称就是“不确”,得名已有100多年了。当初市民们为城     

略说墨子的重德思想

墨子是我国古代伟大的思想家,卓越的教育家和科学家.他是春秋战国之交的鲁国人,出身工匠,自称“贱人”.墨子早年曾“学儒者之业,受孔子之术”,熟读很多的古代典籍和史书.他具有渊博的知识和很强的     

论墨子和谐社会思想

战国初期,墨子站在小生产者的立场,提出了＂兼爱＂为核心的理想社会方案。他主张通过＂兼相爱交相利＂、＂爱无差等＂的原则来实现人与人的和谐。墨子认为＂兼爱＂是和谐社会思想的核心和总纲领,是和谐社会的道德追求和经济政治目标。＂兼爱＂要求视人如己,平等地爱一切人,树立公德心和利他主义思想。     

论墨子和谐社会思想

墨子和谐社会思想是墨子理论建树的重要组成部分。本文以墨子言论和当时的社会背景为依据，剖析了墨子和谐社会思想生成的社会土壤、内容构架和理论基石，并指出了它的历史价值。     

英国再对欧元说“不”

纵观英国与欧盟关系的历史,英国人对欧洲大陆的新制度总是始于不屑一顾,继而瞻前顾后,最终无奈采纳。欧元问题也不例外。     

论不起诉之听证

我国现行的不起诉制度由于缺乏程序上的必要限制,导致不起诉的决定的公正性受到民众的质疑,其也不符合诉讼民主、科学的发展要求。世界各国的法律中都建立了相应的监督制约机制来确保不起诉活动的正常进行。我国应当建立不起诉听证制度,来加强对检察机关不起诉活动的监督,确保诉讼的公正与公平。     

焦循曲论之“谬悠”说

焦循曲论充分肯定了戏剧创作中的虚构手法,并以“谬悠”称之.“谬悠”之说,形成于长期以来大量的艺术创作实践,具有鲜明的民族特色和悠久的历史传统.焦循将“谬悠”说运用于历史剧点评,认为历史剧和史实之间存在相互印证之关系,剧作家的合理虚构甚至比史官记录更符合历史真实.此外,“谬悠”手法在塑造戏剧人物方面也发挥着至关重要的作用.总之,“谬悠”之说对于戏剧艺术尤其是充满悲剧色彩的历史剧的创作构思、结构安排和人物塑造具有重大意义.     

墨子社会救助思想析论

墨子作为小生产者利益的代表者，对社会救助工作极为重视。其社会救助的思想基础是“兼相爱，交相利”，救助内容主要有灾害救助、贫困救助和特殊救助等若干项目。希望由此建立一个兼爱互助，和平友善，人人丰衣足食的理想社会。     

论墨子的音乐美学思想

墨子的音乐美学思想,不管其哲学基础怎样,或者说具有片面性的弱点,但是,其中包蕴的丰富和深刻的音乐美学内涵,无论往前看还是往后比,都可以同儒家音乐美学思想相匹敌,而且从中国音乐美学思想史来看,它们两家的观点虽可说是对立的,但在成就上、价值上,却足以成为两座理论高峰,两种音乐美学思想的杰出代表。正如李泽厚先生所说:“所学的评价历史人物,就不应止是批判他的唯心主义或政治思想了事,而应根据他在历史上所做的贡献,所起的客观作用和影响来作全面衡量,给以准确的符合实际的地位”。尤其是     

论墨子对物理学的贡献

墨子是中国历史上著名的思想家、教育家和军事家,同时,他也是中国历史上最早的物理学家之一。墨子在时空观、宇宙学、力学、声学、光学以及将物理应用到机械方面都有跨越性的进步和巨大的学术成就。以往对墨子的研究主要集中在哲学、人文、政治与军事等方面,但是他对物理学所做出的巨大贡献也不应该被忽视。墨子身处春秋战国时期,他对物理学的很多贡献都在军事上有所体现并且产生了巨大影响。     

论墨子的平民教育思想

墨子的教育思想在中国教育史上别具一格。它与儒家及其他思想流派的显著不同就在于它的平民性。本文以墨子的平民思想为基础,从教育哲学、教育功能、教育目的、教育内容、教育方法几方面论述了墨子的教育思想。认为正确认识墨子的平民教育思想对当前我国教育的发展有重要的理论和现实意义。     

酸度计示值误差的测定不确度

1.概述1.1测量依据:JJG119-2004《实验室pH(酸度)计检定规程》1.2环境条件:温度(10-30)℃,相对湿度50%~85%。1.3测量标准:pHc—1A型酸度计检定仪。1.4被测对象:酸度计。1.5测量过程:电计示值误差采用直接比较法,即用pH计检定仪向被检pH计输入一个标准信号,在被检pH计上读取示值,重复测量10     

论墨子思想的经验维度

从整体上看，墨子思想具有明显的经验维度，这表现在三个方面：审视问题的功利尺度，“天志”与“明鬼”的他律色彩，思想方法上的归纳。墨子思想的经验维度说明墨子学说着眼于人的世俗生活与经验存在，这是对先秦儒道丽家形上品格的一种突破、偏离与纠正。     

论墨子法律思想的特点

论文介绍了墨子法律思想的四个特点:首先,墨子之法是以“天志”为核心的理想法;其次,墨子之法是“义即利”的功利主义法;第三,墨子之法是重视古代权威和“百姓耳目之实”的经验主义法;最后,墨子之法是“尊天事鬼”的神权法。     

论墨子的平民教育思想

墨子的教育思想在中国教育史上别具一格。它与儒家及其他思想流派的显著不同就在于它的平民性。本文以墨子的平民思想为基础，从教育哲学、教育功能、教育目的、教育内容、教育方法几方面论述了墨子的教育思想。认为正确认识墨子的平民教育思想对当前我国教育的发展有重要的理论和现实意义。     

再论张学良与不抵抗政策

学术界对张学良在“九·一八”事变中奉行的不抵抗政策观点不一:一是认为张学良只是忠实地执行了蒋的不抵抗政策;二是认为蒋是不抵抗政策的发明人,而张是执行者;三是认为张学良的不抵抗政策是包含局部抵抗的总体不抵抗,应对东北沦陷承担责任;四是认为张学良在“九·一八”事变中采取的是“不抵抗中之抵抗”。笔者认为在“九·一八”事变的责任问题中,以蒋介石为首的南京政府做出不抵抗政策应当负主要责任,张学良作为执行者,也应当负责任。     

再论《说文通训定声》

《说文通训定声》虽是研究《说文》之作,其实已打破了《说文》的格局,从传统文字的领域过渡到近代词汇的领域。既有特殊贡献,也有较大缺陷。     

论墨子的节用节葬观

墨子是中国古代第一个提出节用节葬的哲学家,对当时及后世的人们产生了极大的影响。本文试对墨子的节用节葬说进行梳理和整合,以形成对墨子节用节葬观的重新认识,主要从三个方面展开论述,即:1.节用节葬观的提出及原因,2.节用节葬观的具体规定,3.节用节葬观的缺陷。     

论墨子国家观的基本倾向

墨子的国家观是其政治思想的集中体现,是其兼爱价值观在政治上的反映,是一种道德型的国家观;在此基础上,他对国家的功能持积极的、肯定的态度,进而主张君主集权制,把个人完全置于国家的庇护之下.这种国家观并非有意、却不可避免地加重了人民的痛苦.     

论墨子研究中的几个问题

本论述了五个问题：一、墨了阳西鲁即今河南鲁山县人，而不是东鲁即所谓滕州人。所谓墨子里籍滕州说，没有历史献支持，也没有出土物支持，只在音韵训诂上打转转，不足为凭。二、毛泽东同志1939年2月关于墨子的通信，是一篇光辉的马克思主义献，是研究传统化特别是研究墨子的指南。三、墨行夏道，墨学不可能产生于周礼浓重的东鲁。“儒墨同源”说不过是早出世800年的《老子化胡经》而已。四、墨家学说有很强的再生能力，有很强的革命性，是革命的学说，民族振兴的学说，也是强国的学说。五、“择务从事”是墨家学说的总纲。